Peter I. blieb in der Geschichte unseres Landes als Kardinalreformer, der den Lauf des Lebens in Russland abrupt änderte. In dieser Rolle können sich nur Wladimir Lenin oder Alexander II mit ihm messen. In 36 Jahren unabhängiger Herrschaft des Autokraten änderte der Staat nicht nur seinen Status von einem Königreich zu einem Imperium. Alle Bereiche des Lebens des Landes haben sich verändert. Die Reformen betrafen alle – vom Obdachlosen bis zum Edelmann aus St. Petersburg im Bau.
Die Kirche blieb auch nicht beiseite. Diese Organisation, die eine unendliche Autorität in der Bevölkerung besaß, zeichnete sich durch ihren Konservatismus und ihre Unfähigkeit zur Veränderung aus und störte die wachsende Macht von Peter. Trägheit und Festh alten an den Traditionen der Priester hinderten den Kaiser nicht daran, Änderungen in religiösen Kreisen vorzunehmen. Zunächst einmal ist es natürlich eine orthodoxe Synode. Es wäre jedoch ein Fehler zu sagen, dass die Änderung hier endete.
Der Zustand der Kirche am Vorabend der Reformen
Die Reformen von Peter 1, kurz gesagt, wurden durch viele Probleme in der Gesellschaft verursacht. Dies g alt auch für die Kirche. Das 17. Jahrhundert vergingein Zeichen ständiger Unruhen, auch aus religiösen Gründen. Peters Vater, Zar Alexei Michailowitsch, stieß mit dem Patriarchen Nikon zusammen, der viele Reformen durchführte, die einige christliche Riten betrafen. Dies löste Empörung in der Bevölkerung aus. Viele wollten den Glauben ihrer Väter nicht aufgeben und wurden schließlich der Häresie bezichtigt. Der Splitismus existiert noch heute, aber im 18. Jahrhundert war dieses Problem besonders stark zu spüren.
Die Schlüsselfrage war die Verteilung der Macht zwischen dem König und dem Patriarchen. Dies betraf zum Beispiel die Klostergüter und den gleichnamigen Orden (also das Ministerium), der versuchte, die Verw altung des Klerus zu regeln. Solche Eingriffe der weltlichen Obrigkeit ärgerten den Patriarchen, und dieser Konflikt blieb auch zum Zeitpunkt der Thronbesteigung seines Sohnes Alexej offen.
Petrus Einstellung zur Kirche
Tatsächlich setzte sich während der Zeit von Petrus 1 die Politik seines Vaters in religiösen Angelegenheiten fort. Der Standpunkt des neuen Autokraten wurde weitgehend unter dem Einfluss der weltlichen Bildung sowie der Priester der Kiewer Metropole geformt, die 1688 dem Moskauer Patriarchat angegliedert wurde. Außerdem führte er ein Leben fernab von christlichen Idealen und Außerdem gelang es ihm, das protestantische Europa zu bereisen, wo die Beziehungen zum Klerus nach einem neuen Muster organisiert wurden, das nach der Reformation geschaffen wurde. Zum Beispiel sollte angemerkt werden, dass der junge Zar mit Interesse auf die Erfahrungen der englischen Krone blickte, wo der Monarch als Oberhaupt der örtlichen anglikanischen Kirche g alt.
Die höchste kirchliche Körperschaft unter Petrus 1 am Anfang davonVorstand - das Patriarchat, das immer noch über große Macht und Unabhängigkeit verfügte. Das gefiel dem Kronenträger natürlich nicht, und einerseits wollte er sich alle höheren Geistlichen direkt unterordnen, andererseits war er angewidert von der Aussicht auf das Erscheinen seines eigenen Papstes in Moskau. Der Hüter des Thrones von St. Paul erkannte überhaupt niemandes Autorität über sich selbst an. Außerdem bemühte sich zum Beispiel Nikon unter Alexei Mikhailovich.
Der erste Schritt des jungen Zaren in den Beziehungen zum orthodoxen Klerus war ein Bauverbot für neue Klöster in Sibirien. Das Dekret stammt aus dem Jahr 1699. Unmittelbar danach begann der Nordische Krieg mit Schweden, der Peter ständig davon abhielt, seine Beziehung zur Orthodoxie zu klären.
Erstellung des Titels des locum tenens
Als Patriarch Adrian 1700 starb, ernannte der Zar einen locum tenens des patriarchalischen Throns. Sie wurden der Metropolit von Rjasan Stefan Yavorsky. Adrians Nachfolger durfte sich nur noch mit „Werken des Glaubens“befassen. Das bedeutet, sich mit Ketzerei und Anbetung zu beschäftigen. Alle anderen Befugnisse des Patriarchen wurden zwischen den Orden aufgeteilt. Dies betraf in erster Linie die wirtschaftliche Tätigkeit auf den Ländereien der Kirche. Der Krieg mit Schweden versprach lang zu werden, der Staat brauchte Ressourcen, und der Zar wollte den „Priestern“keine zusätzlichen Mittel hinterlassen. Wie sich später herausstellte, war es ein kluger Schachzug. Bald wurden die Pfarrglocken zum Einschmelzen für neue Kanonen geschickt. Die höchste kirchliche Körperschaft unter Petrus 1 leistete keinen Widerstand.
Die Locum Tenens hatten keine unabhängige Macht. Für alles WichtigeBei Fragen musste er sich mit den übrigen Bischöfen beraten und alle Berichte direkt an den Souverän senden. Zum Zeitpunkt der Reform wurden eingefroren.
Gleichzeitig nahm die Bedeutung des Mönchsordens zu. Insbesondere wurde er angewiesen, die Kontrolle über die alte russische Tradition zu übernehmen - das Betteln. Dummköpfe und Bettler wurden gefangen und zum Orden gebracht. Auch wer Almosen gab, wurde bestraft, unabhängig von Rang und Stellung in der Gesellschaft. In der Regel erhielt eine solche Person eine Geldstrafe.
Gründung der Synode
Schließlich wurde 1721 die Heilige Regierungssynode gegründet. Im Wesentlichen wurde es zu einem Analogon des Senats des Russischen Reiches, der für die Exekutivgew alt verantwortlich war und das höchste Organ des Staates war, das direkt dem Kaiser unterstellt war.
Die Synode in Russland bedeutete Positionen wie Präsident und Vizepräsident. Obwohl sie bald abgesagt wurden, zeigt ein solcher Schritt perfekt die Gewohnheit von Peter I., die Praxis der Rangtabelle zu verwenden, dh neue Ränge zu schaffen, die nichts mit der Vergangenheit zu tun haben. Stefan Yarovsky wurde der erste Präsident. Er hatte weder Prestige noch Macht. Die Position des Vizepräsidenten diente als Aufsichtsfunktion. Mit anderen Worten, es war ein Rechnungsprüfer, der den Zaren über alles informierte, was in der Abteilung vor sich ging.
Andere Beiträge
Es tauchte auch die Position des Oberstaatsanw alts auf, der das Verhältnis der neuen Struktur zur Gesellschaft regelte und auch das Stimmrecht hatte und sich für die Interessen der Krone einsetzte.
Wie in weltlichen Ministerien hat die Synode ihre eigenespirituelle Fiskalen. In ihrem Einflussbereich befanden sich alle spirituellen Aktivitäten auf dem Territorium des Landes. Sie überwachten die Umsetzung religiöser Normen etc.
Wie oben erwähnt, wurde die Synode als Analogon zum Senat geschaffen, was bedeutet, dass sie in ständigem Kontakt mit ihm stand. Die Verbindung zwischen den beiden Organisationen war ein Spezialagent, der Berichte lieferte und für die Beziehung verantwortlich war.
Wofür die Synode verantwortlich war
Die Zuständigkeit der Synode umfasste sowohl die Angelegenheiten des Klerus als auch Angelegenheiten der Laien. Insbesondere sollte das höchste kirchliche Gremium unter Petrus 1 die Durchführung christlicher Riten überwachen und den Aberglauben ausrotten. Hier ist die Bildung zu erwähnen. Die Synode unter Petrus 1 war die letzte Instanz, die für Schulbücher in allen Arten von Bildungseinrichtungen zuständig war.
Weißer Klerus
Nach Peters Vorstellung sollte der weiße Klerus ein Instrument des Staates werden, das die Massen beeinflussen und ihren geistigen Zustand überwachen sollte. Mit anderen Worten, es wurde derselbe klare und geregelte Stand geschaffen, wie der Adel und die Kaufmannsklasse, mit eigenen Zielen und Funktionen.
Der russische Klerus zeichnete sich in seiner gesamten bisherigen Geschichte durch seine Zugänglichkeit für die Bevölkerung aus. Es war keine Kaste von Priestern. Im Gegenteil, fast jeder konnte dort eintreten. Aus diesem Grund gab es im Land einen Überfluss an Priestern, von denen viele aufhörten, in der Pfarrei zu dienen, und zu Vagabunden wurden. Solche Diener der Kirche wurden "sakral" genannt. Der Mangel an Regulierung dieses Umfelds ist natürlich zu einer Art gewordenausgehen ausgehen in der Zeit von Petrus 1.
Eine strenge Satzung wurde auch eingeführt, wonach der Priester im Gottesdienst die neuen Reformen des Königs nur zu preisen hatte. Die Synode unter Peter 1 erließ ein Dekret, das den Beichtvater verpflichtete, die Behörden zu informieren, wenn eine Person in einem Geständnis ein Staatsverbrechen oder eine Gotteslästerung gegen die Krone gestand. Die Ungehorsamen wurden mit dem Tod bestraft.
Kirchenpädagogik
Zahlreiche Audits wurden durchgeführt, um die Ausbildung des Klerus zu überprüfen. Ihre Folge war ein Massenentzug der Würde und eine Herabsetzung des Standes. Die höchste kirchliche Körperschaft unter Petrus 1 hat neue Normen für die Erlangung des Priestertums eingeführt und systematisiert. Außerdem durfte nun jede Gemeinde nur noch eine bestimmte Anzahl von Diakonen haben und nicht mehr. Parallel dazu wurde das Verfahren zum Verlassen der Würde vereinfacht.
Apropos kirchliche Erziehung im ersten Viertel des 18. Jahrhunderts, man beachte die aktive Eröffnung von Priesterseminaren in den 1920er Jahren. Neue Bildungseinrichtungen entstanden in Nischni Nowgorod, Charkow, Twer, Kasan, Kolomna, Pskow und anderen Städten des neuen Reiches. Das Programm umfasste 8 Klassen. Jungen mit Grundschulbildung wurden dort aufgenommen.
Schwarzer Klerus
Der schwarze Klerus wurde auch Gegenstand der Reformen von Peter 1. Kurz gesagt, die Veränderungen im Leben der Klöster reduzierten sich auf drei Ziele. Erstens hat ihre Zahl stetig abgenommen. Zweitens wurde der Zugang zur Ordination behindert. Drittens sollten die verbleibenden Klöster einen praktischen Zweck erh alten.
Der Grund für diese Einstellungwurde zu einer persönlichen Feindschaft des Monarchen gegenüber den Mönchen. Dies war größtenteils auf Kindheitserfahrungen zurückzuführen, in denen sie Rebellen blieben. Außerdem war die Lebensweise eines Schemniks weit vom Kaiser entfernt. Er zog die praktische Tätigkeit dem Fasten und Beten vor. Daher ist es nicht verwunderlich, dass er Schiffe baute, als Zimmermann arbeitete und Klöster nicht mochte.
In dem Wunsch, dass diese Einrichtungen dem Staat einen gewissen Nutzen bringen würden, befahl Petrus, sie in Krankenstationen, Fabriken, Fabriken, Schulen usw. umzuwandeln. Aber das Leben der Mönche wurde viel komplizierter. Insbesondere war es ihnen verboten, die Mauern ihres Heimatklosters zu verlassen. Fehlzeiten wurden streng bestraft.
Die Ergebnisse der Kirchenreform und ihr weiteres Schicksal
Peter I. war ein überzeugter Etatist und machte nach dieser Überzeugung den Klerus zu einem Rädchen im Gesamtsystem. Da er sich als alleiniger Machthaber im Land betrachtete, entzog er dem Patriarchat jegliche Macht und zerstörte dieses Gebilde schließlich vollständig.
Bereits nach dem Tod des Monarchen wurden viele Reformexzesse abgesagt, aber im Allgemeinen bestand das System bis zur Revolution von 1917 und der Machtübernahme der Bolschewiki weiter. Diese verwendeten übrigens aktiv das Bild von Peter I. in ihrer antikirchlichen Propaganda und lobten seinen Wunsch, die Orthodoxie dem Staat unterzuordnen.
