Unter den Denkern, die in der Erforschung der Gesellschaftsentwicklung bemerkenswerte Spuren hinterlassen haben, nimmt der französische Wissenschaftler Gabriel Tarde einen besonderen Platz ein, dessen Biographie und Forschungstätigkeit die Grundlage dieses Artikels bildeten. Viele seiner Ideen, die um die Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert geäußert wurden, haben bis heute nicht an Aktualität verloren.
Von der Jesuitenschule zur Sorbonne
Jean Gabriel Tarde wurde am 12. März 1843 in der Stadt Sarlat im Südwesten Frankreichs unweit von Bordeaux geboren. Das Schicksal tat alles, um sein weiteres Leben auf einen legalen Weg zu lenken: Der Vater des Jungen war Richter, und seine Mutter stammte aus einer Familie berühmter Anwälte, die die lautesten Prozesse der damaligen Zeit mit ihren Namen schmückten.
Der junge Gabriel begann seine Ausbildung an einer Schule, die dem römisch-katholischen Jesuitenorden angehörte, was dem sozialen Status seiner Eltern entsprach. Nach seinem Abschluss als Bachelor of Arts im Jahr 1860 wollte er in Zukunft den technischen Wissenschaften den Vorzug geben, aber die Umstände waren soRechtswissenschaft wurde sein Studienfach. Gabriel Tarde begann den Unterricht in seiner Heimatstadt und vollendete ihn sechs Jahre später in den Mauern der berühmten Pariser Sorbonne.
Wissenschaftliche Forschung des Stadtrichters
Der junge Mann kehrte als Rechtsanw alt nach Hause zurück und setzte die Familientradition fort. Er begann 1867 als Hilfsrichter und stieg stetig auf, bis er sieben Jahre später ständiger Richter in seiner Heimatstadt Sarlat wurde und damit die Position seines Vaters übernahm. Tard war zwanzig Jahre lang in dieser Funktion tätig.
Er beschränkte sich in seinem Interesse jedoch nicht auf Fragen der Gerichtspraxis. Bereits an der Universität interessierte sich Gabriel Tarde für Kriminologie und Kriminalanthropologie – eine Wissenschaft, die die psychologischen, physiologischen und anthropologischen Merkmale von Wiederholungstätern untersucht.
Kriminologieunterricht, der den ersten Ruhm brachte
Es sei darauf hingewiesen, dass in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts die Kriminologie darauf ausgelegt war, die unterschiedlichsten Aspekte von Straftaten zu untersuchen, wie die Bedingungen und Ursachen ihrer Begehung, Wege und Methoden der Prävention, aber die meisten Wichtig ist, dass die Persönlichkeit der Kriminellen selbst in Frankreich eine besondere Entwicklung erfahren hat. Dort tauchte der Begriff „Kriminologie“auf, geprägt vom Anthropologen Paul Topinard.
Tarde befasste sich eingehend mit diesen Problemen und begann, die Ergebnisse seiner Forschung in wissenschaftlichen Zeitschriften zu veröffentlichen, und als 1887 das Archiv für kriminelle Anthropologie in Sarlat gegründet wurde, wurde er ihm zu eigenCo-Direktor. In der Zukunft begannen die wissenschaftlichen Arbeiten von Gabriel Tarde in getrennten Ausgaben zu erscheinen, was ihn weit über die Grenzen Frankreichs hinaus berühmt machte.
Versuche, "geborene Kriminelle" zu identifizieren
Bezüglich seiner Arbeit in dieser Institution sei darauf hingewiesen, dass das Archiv für kriminelle Anthropologie hauptsächlich aufgrund der Popularität geschaffen wurde, die die Forschungen des italienischen Forensikers Cesare Lombroso Ende des 19. Jahrhunderts erlangten Jahrhundert.
Es ist bekannt, dass er bei seinen Beobachtungen als einer der ersten die Methode der anthropologischen Vermessung der Schädel von Verbrechern anwandte und versuchte zu beweisen, dass dies mit Hilfe bestimmter Zeichen mit hinreichender Wahrscheinlichkeit möglich ist um die Veranlagung einer Person zu illegalen Handlungen anzuzeigen. Einfach ausgedrückt versuchte er, den anatomischen Typ von „geborenen Kriminellen“zu identifizieren.
Zu diesem Zweck wurde in Sarlat ein spezielles Archiv eingerichtet, das aus dem ganzen Land Materialien erhielt, die als Ergebnis einer Befragung von Personen, die Straftaten begangen hatten, erh alten wurden. Tarde studiert und systematisiert sie seit 1887, ohne seine Haupttätigkeit als Stadtrichter zu unterbrechen.
Übersiedlung nach Paris und anschließende wissenschaftliche Tätigkeit
1894, nach dem Tod seiner Mutter, verließ Tarde seine Geburtsstadt und ließ sich dauerhaft in Paris nieder. Nachdem er die Justizpraxis in der Vergangenheit verlassen hatte, erhielt er schließlich die Möglichkeit, sich ganz der Wissenschaft zu widmen und dabei das Spektrum seiner Forschung und parallel dazu die Kriminologie zu erweiternsich mit Soziologie beschäftigen. Der Ruf eines seriösen Forschers sowie der Ruhm in der wissenschaftlichen Gemeinschaft ermöglichten es Gabriel Tarde, eine hohe Position im Justizministerium einzunehmen und dort die Abteilung für Kriminalstatistik zu leiten.
Tarde Gabriel wurde einst nicht nur als Wissenschaftler berühmt, sondern auch als Lehrer, der eine ganze Galaxie französischer Anwälte großzog. Er begann seine Lehrtätigkeit 1896 an der Freien Schule für Politikwissenschaft und setzte sie dann fort, indem er Professor am Collège de France wurde, wo er bis zu seinem Tod 1904 wirkte.
Kontroverse mit Emile Durkheim
In seinen Arbeiten zur Soziologie stützte sich Gabriel Tarde hauptsächlich auf statistische Daten und verwendete die vergleichende Analyse als Hauptforschungsmethode. Darin argumentierte er oft mit seinem ebenfalls in Wissenschaftskreisen anerkannten Zeitgenossen, dem französischen Soziologen Emile Durkheim.
Im Gegensatz zu seinem Kollegen, der argumentierte, dass die Gesellschaft jedes Individuum formt, neigte Tarde, der einer anderen Sichtweise anhängte, zu der Annahme, dass die Gesellschaft selbst ein Produkt der Interaktion einzelner Individuen sei. Mit anderen Worten, der Streit zwischen Experten drehte sich darum, was primär und was sekundär ist – Menschen, die die Gesellschaft bilden, oder eine Gesellschaft, deren Produkt jede Person wird.
Die Integrität der Gesellschaft als Ergebnis gegenseitiger Nachahmung
Ende des 19. Jahrhunderts erschien eine einzigartige Monographie, verfasst von Gabriel Tarde – „GesetzeNachahmungen. Seine Essenz lief darauf hinaus, dass laut dem Wissenschaftler die soziale und kommunikative Aktivität der Mitglieder der Gesellschaft hauptsächlich auf der Nachahmung und dem Kopieren des Verh altens anderer durch einige Menschen beruht. Dieser Prozess beinh altet die systematische Wiederholung verschiedener sozialer Einstellungen, Manifestationen der praktischen Aktivitäten von Menschen sowie Überzeugungen und Überzeugungen. Es ist Nachahmung, die sie von Generation zu Generation reproduzieren lässt. Es macht die Gesellschaft auch zu einer integralen Struktur.
Begabte Menschen sind die Motoren des Fortschritts
Die Entwicklung der Gesellschaft erfolgt nach Tardes Theorie dadurch, dass unter ihren Mitgliedern periodisch einzelne begabte Individuen auftauchen, die in der Lage sind, aus dem allgemeinen Prozess der Nachahmung auszubrechen, um in jedem ein neues Wort zu sagen Bereich der menschlichen Tätigkeit. Die Frucht ihrer Kreativität können sowohl abstrakte Ideen als auch konkrete materielle Werte sein.
Die von ihnen geschaffenen Neuheiten - Tarde nennt sie "Erfindungen" - ziehen sofort Nachahmer an und werden schließlich zur allgemein akzeptierten Norm. Auf diese Weise haben sich laut dem Wissenschaftler alle sozialen Institutionen entwickelt - die Masse der Menschen, die nicht in der Lage waren, etwas zu erfinden, begann, Innovatoren (Erfinder) nachzuahmen und das zu verwenden, was sie geschaffen haben. Es wird auch darauf hingewiesen, dass nicht alle Innovationen von der Gesellschaft zur Nachahmung akzeptiert werden, sondern nur solche, die in die vorher etablierte Kultur passen und nicht mit ihr in Konflikt geraten.
Daher behauptet der Autor der Theorie, dass die soziale Evolution der Gesellschaftist das Ergebnis der schöpferischen Tätigkeit seiner einzelnen besonders begabten Mitglieder und kein naturgeschichtlicher Vorgang, wie ihm Emile Durkheim entgegengeh alten hat.
Kritik an der Theorie des kollektiven Bewusstseins
Heute ist das Buch, das Gabriel Tarde in den letzten Jahren seines Lebens geschrieben hat, Opinion and the Crowd, auf der ganzen Welt beliebt. Darin drückt er seine kritische H altung gegenüber dem Konzept des Kollektivbewusstseins aus, das in seinen Jahren existierte und bis heute überlebt hat, das angeblich isoliert von individuellen Köpfen existierte und etwas Unabhängiges darstellte. Der Autor entwickelt die zuvor geäußerten Ideen weiter und weist auf die primäre Rolle des Bewusstseins jedes Einzelnen und folglich auf seine Verantwortung für die von der Masse begangenen Handlungen hin.
Wir sollten uns auch an ein weiteres Thema erinnern, dem Tard Gabriel seine Werke gewidmet hat - „das Phänomen der Masse“. In dieser Frage argumentiert er mit dem französischen Psychologen Gustave Lebon, der argumentierte, dass das 19. Jahrhundert das "Zeit alter der Masse" sei. Tarde widersprach ihm und argumentierte, dass zwei völlig unterschiedliche Konzepte – die Menge und die Öffentlichkeit – nicht verwechselt werden sollten.
Wenn die Bildung einer Menschenmenge einen engen physischen Kontakt zwischen ihren Bestandteilen erfordert, dann wird die Öffentlichkeit durch eine Gemeinschaft von Meinungen und Intelligenz gebildet. In diesem Fall kann es sich um geografisch weit voneinander entfernte Personen handeln. Seine Aussage ist besonders relevant in unserer Zeit, in der die Medien in der Lage sind, künstlich eine Gemeinschaft der Öffentlichkeit zu schaffen und ihre Meinung in die Richtung zu lenken, die sie brauchen.
AndereBereiche der Wissenschaft, die Tarde interessierten
Auch andere wissenschaftliche Bereiche, in denen Gabriel Tarde tätig war, sind bekannt - die Soziologie war nicht sein einziges Betätigungsfeld. Neben der oben erwähnten Kriminologie widmete der Wissenschaftler sozialwissenschaftlichen Fächern wie Politikwissenschaft, Ökonomie und Kunstgeschichte große Aufmerksamkeit. Letzteres sollte nicht überraschen, schloss er doch einst eine Jesuitenschule mit dem Bachelor of Arts ab. Auf all diesen Wissensgebieten bereicherte Gabriel Tarde die Wissenschaft mit den Werken, die nach ihm blieben.
Die Ideen des französischen Wissenschaftlers fanden in Russland breite Resonanz. Viele seiner Werke wurden bereits vor der Revolution ins Russische übersetzt und der Öffentlichkeit bekannt. Beispielsweise wurde 1892 in St. Petersburg ein Buch veröffentlicht (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), dessen Zusammenfassung oben dargestellt wurde. Außerdem wurden seine Monographien Crimes of the Crowd, The Essence of Art und eine Reihe anderer veröffentlicht.
Tardes Ideen im Licht unserer Tage
Die Kontroverse, die sich im 19. Jahrhundert zwischen Tarde und Durkheim darüber entf altete, was primär ist: das Individuum oder die Gesellschaft, hat seine Fortsetzung in unseren Tagen gefunden. Die Moderne hat den Auseinandersetzungen zwischen Befürwortern der Interpretation der Gesellschaft als einem unabhängigen Organismus und ihren Gegnern, die sie als eine Ansammlung unabhängiger Individuen betrachten, einen neuen Impuls gegeben.
Trotz der unterschiedlichen Einschätzungen seines wissenschaftlichen Erbes würdigen moderne Wissenschaftler die Verdienste Tardes als Begründer einer Reihe von heute populären Bereichen der Soziologie. Unter ihnen die wichtigstensind die Analyse der öffentlichen Meinung und die Theorie der Massenkultur. Allerdings ist anzumerken, dass sich im 20. Jahrhundert Durkheims Theorie durchsetzte, dass die Gesellschaft die Formung des Individuums beeinflusst und nicht umgekehrt. In dieser Hinsicht hat Tarde etwas an Popularität verloren.
