Eine der beiden Hauptrichtungen des modernen Islam ist der Schiismus. Imam Hussein war einer jener Menschen, mit denen die Geburt dieser religiösen Strömung in Verbindung gebracht wird. Seine Biographie kann sowohl für einen einfachen Laien als auch für Menschen, die mit wissenschaftlichen Aktivitäten verbunden sind, sehr interessant sein. Lassen Sie uns herausfinden, was Hussein ibn Ali in unsere Welt gebracht hat.
Ahnentafel
Der vollständige Name des zukünftigen Imams lautet Hussein ibn Ali ibn Abu Talib. Er stammte aus dem haschemitischen Zweig des arabischen Stammes der Quraysh, der von seinem Ururgroßvater Hashim ibn Abd Manaf gegründet wurde. Der Gründer des Islam, der Prophet Mohammed, der Husseins Großvater (mütterlicherseits) und Onkel (väterlicherseits) war, gehörte demselben Zweig an. Die Hauptstadt des Stammes der Quraisch war Mekka.
Die Eltern des dritten schiitischen Imams waren Ali ibn Abu Talib, der Cousin des Propheten Muhammad, und dessen Tochter Fatima. Ihre Nachkommen werden gewöhnlich Alides und Fatimiden genannt. Neben Hussein hatten sie auch einen älteren Sohn, Hassan.
So, Hussein ibn Aligehörte nach muslimischen Vorstellungen zur edelsten Familie und war ein direkter Nachkomme des Propheten Muhammad.
Geburt und Jugend
Hussein wurde im vierten Jahr der Hijra (632) während des Aufenth alts der Familie Mohammeds und seiner Anhänger in Medina nach der Flucht aus Mekka geboren. Der Legende nach gab ihm der Prophet selbst einen Namen, sagte eine große Zukunft und den Tod durch Vertreter der Umayyaden-Familie voraus. Über die frühen Jahre des jüngsten Sohnes von Ali ibn Abu Talib ist fast nichts bekannt, da er zu dieser Zeit im Schatten seines Vaters und seines älteren Bruders stand.
Der zukünftige Imam Hussein betritt die historische Arena erst nach dem Tod seines Bruders Hassan und des Kalifen Muawiyah.
Aufstieg des Schiismus
Sehen wir uns nun genauer an, wie die schiitische Bewegung des Islam entstanden ist, denn diese Frage ist eng mit dem Leben und Wirken von Hussein ibn Ali verbunden.
Nach dem Tod des Propheten wurde das Oberhaupt der Muslime auf einer Ältestenversammlung gewählt. Er trug den Titel eines Kalifen und war mit voller religiöser und weltlicher Macht ausgestattet. Der erste Kalif war einer von Mohammeds engen Mitarbeitern, Abu Bakr. Später behaupteten die Schiiten, er habe die Macht an sich gerissen und den rechtmäßigen Kläger – Ali ibn Abu Talib – umgangen.
Nach der kurzen Regierungszeit von Abu Bakr gab es zwei weitere Kalifen, die traditionell rechtschaffen genannt werden, bis 661 Ali ibn Abu Talib, der Cousin und Schwiegersohn des Propheten Muhammad selbst, der Vater wurde der Zukunft, wurde schließlich zum Herrscher der gesamten islamischen Welt Imam Hussein gewählt.
Aber der Herrscher von Syrien Muawiyah aus der Familie der Umayyaden weigerte sich, die Autorität des neuen Kalifen anzuerkennen,der ein entfernter Verwandter von Ali war. Sie begannen untereinander militärische Operationen durchzuführen, die jedoch den Gewinner nicht preisgaben. Aber zu Beginn des Jahres 661 wurde Kalif Ali von Verschwörern getötet. Sein ältester Sohn Hasan wurde zum neuen Herrscher gewählt. Als er erkannte, dass er mit der erfahrenen Muawiyah nicht fertig werden konnte, übergab er ihr die Macht mit der Bedingung, dass sie nach dem Tod des ehemaligen syrischen Gouverneurs zu Hassan oder seinen Nachkommen zurückkehren würde.
Aber bereits 669 starb Hasan in Medina, wohin er nach der Ermordung seines Vaters mit seinem Bruder Hussein zog. Es wird angenommen, dass der Tod auf eine Vergiftung zurückzuführen ist. Schiiten sehen die Täter der Vergiftung in Muawiyah, der nicht wollte, dass seiner Familie die Macht entgleitet.
In der Zwischenzeit zeigten immer mehr Menschen ihre Unzufriedenheit mit der Politik von Muawiyah und gruppierten sich um den zweiten Sohn von Ali - Hussein, den sie als den wahren Stellvertreter Allahs auf Erden betrachteten. Diese Leute begannen sich Schiiten zu nennen, was aus dem Arabischen als „Anhänger“übersetzt wird. Das heißt, der Schiismus war zunächst eher eine politische Richtung im Kalifat, nahm aber im Laufe der Jahre immer mehr eine religiöse Färbung an.
Die religiöse Kluft zwischen Sunniten, Anhängern des Kalifen und Schiiten wurde immer größer.
Voraussetzungen für Konfrontation
Wie oben erwähnt, spielte Hussein vor dem Tod des Kalifen Muawiyah im Jahr 680 keine sehr aktive Rolle im politischen Leben des Kalifats. Aber nach diesem Ereignis erklärte er zu Recht seinen Anspruch auf die höchste Macht, wie es zuvor zwischen Muawiyah und Hasan vereinbart worden war. Eine solche Wendung der Ereignisse passte natürlich nicht zum Sohn von Muawiya Yazid, der es bereits geschafft hatte, zu akzeptierenTitel des Kalifen
Husseins Unterstützer, die Schiiten, erklärten ihn zum Imam. Sie behaupteten, ihr Anführer sei der dritte schiitische Imam und zählten Ali ibn Abu Talib und Hasan zu den ersten beiden.
So wuchs die Spannung zwischen diesen beiden Parteien und drohte, sich in eine bewaffnete Konfrontation zu verwandeln.
Der Beginn des Aufstands
Und der Aufstand brach aus. Der Aufstand begann in der Stadt Kufa, die in der Nähe von Bagdad lag. Die Rebellen glaubten, dass nur Imam Hussein würdig sei, sie zu führen. Sie boten ihm an, der Anführer des Aufstands zu werden. Hussein stimmte zu, die Rolle des Anführers zu übernehmen.
Um die Situation auszukundschaften, schickte Imam Hussein seinen engen Mitarbeiter, dessen Name Muslim ibn Aqil war, nach Kufa, und er selbst sprach mit Unterstützern aus Medina hinter ihm. Bei der Ankunft am Ort des Aufstands leistete der Vertreter im Namen von Hussein den Eid von 18.000 Einwohnern der Stadt, über den er seinen Oberherrn informierte.
Aber auch die Verw altung des Kalifats blieb nicht untätig. Um den Aufstand in Kufa zu unterdrücken, ernannte Yazid einen neuen Gouverneur. Er begann sofort, die strengsten Maßnahmen anzuwenden, woraufhin fast alle Anhänger Husseins aus der Stadt flohen. Bevor Muslim gefangen genommen und hingerichtet wurde, gelang es ihm, einen Brief an den Imam zu schicken, in dem er von Dingen erzählte, die sich zum Schlechten verändert hatten.
Schlacht von Karbala
Trotzdem beschloss Hussein, die Kampagne fortzusetzen. Zusammen mit seinen Anhängern näherte er sich einer Stadt namens Karbala am Stadtrand von Bagdad. Imam Hussein traf dort zusammen mit einer Abteilung auf zahlreiche Truppen des Kalifen Yazid unter dem Kommando von Umar ibn Sad.
Natürlich konnte der Imam mit einer relativ kleinen Gruppe seiner Anhänger nicht der ganzen Armee widerstehen. Deshalb ging er zu Verhandlungen und bot dem Kommando der feindlichen Armee an, ihn zusammen mit der Abteilung freizulassen. Umar ibn Sad war bereit, auf Husseins Vertreter zu hören, aber andere Kommandeure – Shir und ibn Ziyad – überredeten ihn, Bedingungen zu stellen, denen der Imam einfach nicht zustimmen konnte.
Der Enkel des Propheten entschied sich für einen ungleichen Kampf. Die rote Fahne von Imam Hussein flatterte über einer kleinen Rebellenabteilung. Die Schlacht war von kurzer Dauer, da die Streitkräfte ungleich, aber wütend waren. Die Truppen des Kalifen Yazid feierten einen vollständigen Sieg über die Rebellen.
Tod des Imams
Fast alle Unterstützer Husseins, insgesamt 72 Personen, wurden in dieser Schlacht getötet oder gefangen genommen und dann einer schmerzhaften Hinrichtung unterzogen. Einige wurden eingesperrt. Der Imam selbst war unter den Getöteten.
Sein abgetrennter Kopf wurde sofort zum Gouverneur in Kufa und dann nach Damaskus, der Hauptstadt des Kalifats, geschickt, damit Yazid den Sieg über die Familie Ali in vollen Zügen genießen konnte.
Konsequenzen
Allerdings war es der Tod von Imam Hussein, der den Prozess des zukünftigen Zusammenbruchs des Kalifats beeinflusste, und noch mehr, als wenn er am Leben geblieben wäre. Die perfide Ermordung des Enkels des Propheten und die blasphemische Verspottung seiner sterblichen Überreste lösten in der islamischen Welt eine ganze Welle der Unzufriedenheit aus. Schiiten trennten sich endgültig von den Anhängern des Kalifen -Sunniten.
Im Jahr 684 brach in der heiligen Stadt der Muslime - Mekka - ein Aufstand unter dem Banner der Rache für das Martyrium von Hussein ibn Ali aus. Es wurde von Abdullah ibn al-Zubayr geleitet. Ganze acht Jahre lang gelang es ihm, die Macht in der Heimatstadt des Propheten aufrechtzuerh alten. Schließlich gelang es dem Kalifen, die Kontrolle über Mekka zurückzugewinnen. Aber dies war nur der erste einer Reihe von Aufständen, die das Kalifat erschütterten und unter dem Motto der Rache für den Mord an Hussein stattfanden.
Die Ermordung des dritten Imams war eines der bedeutendsten Ereignisse in der schiitischen Lehre, das die Schiiten im Kampf gegen das Kalifat weiter mobilisierte. Natürlich hielt die Macht der Kalifen mehr als ein Jahrhundert an. Doch durch die Tötung des Erben des Propheten Muhammad fügte sich das Kalifat eine tödliche Wunde zu, die in der Zukunft zu seinem Untergang führte. Anschließend wurden auf dem Territorium des einst mächtigen Staates schiitische Staaten der Idrisiden, Fatimiden, Buyiden, Aliden und anderer gebildet.
Erinnerung an Hussein
Die Ereignisse im Zusammenhang mit der Ermordung Husseins haben für die Schiiten kultische Bedeutung erlangt. Ihnen ist eine der größten schiitischen religiösen Veranst altungen, Shahsey-Wakhsey, gewidmet. An diesen Fastentagen trauern die Schiiten um den ermordeten Imam Hussein. Die fanatischsten von ihnen fügen sich ziemlich schwere Wunden zu, als ob sie das Leiden des dritten Imams symbolisieren würden.
Außerdem pilgerten die Schiiten nach Karbala - dem Todes- und Begräbnisort von Hussein ibn Ali.
Wie wir gesehen haben, liegen der Persönlichkeit, dem Leben und dem Tod von Imam Hussain solche zugrundedie größte muslimische religiöse Bewegung, wie der Schiismus, die viele Anhänger in der modernen Welt hat.
