Chinas Reformen im 19. Jahrhundert waren das Ergebnis eines langen und äußerst schmerzhaften Prozesses. Die über viele Jahrhunderte etablierte Ideologie, die auf dem Prinzip der Vergöttlichung des Kaisers und der Überlegenheit der Chinesen über alle umliegenden Völker basierte, brach unweigerlich zusammen und brach die Lebensweise von Vertretern aller Bevölkerungsschichten.
Neue Herren des Himmlischen Imperiums
Seit der Invasion Chinas durch die Mandschurei Mitte des 17. Jahrhunderts hat sich das Leben der Bevölkerung nicht dramatisch verändert. Die gestürzte Ming-Dynastie wurde durch die Herrscher des Qing-Clans ersetzt, die Peking zur Hauptstadt des Staates machten, und alle Schlüsselpositionen in der Regierung wurden von den Nachkommen der Eroberer und ihren Unterstützern besetzt. Alles andere bleibt gleich.
Wie die Geschichte gezeigt hat, waren die neuen Herren des Landes fleißige Verw alter, da China in das 19. Jahrhundert als ein ziemlich entwickeltes Agrarland mit gut etabliertem Binnenhandel eintrat. Darüber hinaus führte ihre Expansionspolitik dazu, dass das Himmlische Reich (wie China von seinen Einwohnern genannt wurde) 18 Provinzen umfasste und eine Reihe von Nachbarstaaten ihm Tribut zolltenim Vasallentum. Jedes Jahr erhielt Peking Gold und Silber aus Vietnam, Korea, Nepal, Burma sowie den Staaten Ryukyu, Siam und Sikkim.
Sohn des Himmels und seine Untertanen
Die soziale Struktur Chinas im 19. Jahrhundert war wie eine Pyramide, auf deren Spitze ein Bogdykhan (Kaiser) saß, der unbegrenzte Macht genoss. Darunter befand sich ein Hof, der ausschließlich aus Verwandten des Herrschers bestand. In seiner direkten Unterordnung waren: die Oberste Kanzlei, sowie Staats- und Militärräte. Ihre Beschlüsse wurden von sechs Exekutivabteilungen umgesetzt, zu deren Zuständigkeitsbereich Fragen gehörten: Justiz, Militär, Rituale, Steuern und darüber hinaus die Zuweisung von Rängen und die Ausführung öffentlicher Arbeiten.
Die Innenpolitik Chinas im 19. Jahrhundert basierte auf der Ideologie, nach der der Kaiser (bogdykhan) der Sohn des Himmels war, der von den Machthabern den Auftrag erhielt, das Land zu regieren. Nach diesem Konzept wurden ausnahmslos alle Einwohner des Landes auf das Niveau seiner Kinder herabgesetzt, die verpflichtet waren, jeden Befehl bedingungslos zu erfüllen. Unwillkürlich ergibt sich eine Analogie zu den von Gott gesalbten russischen Monarchen, deren Macht ebenfalls einen heiligen Charakter erhielt. Der einzige Unterschied war, dass die Chinesen alle Fremden als Barbaren betrachteten, die vor ihrem unvergleichlichen Herrn der Welt zittern mussten. In Russland hat man zum Glück vorher nicht daran gedacht.
Sprossen der sozialen Leiter
Aus der Geschichte Chinas im 19. Jahrhundert ist bekannt, dass die beherrschende Stellung im Land den Nachkommen gehörteEroberer der Mandschu. Unter ihnen, auf den Stufen der hierarchischen Leiter, befanden sich gewöhnliche Chinesen (Han) sowie die Mongolen, die im Dienst des Kaisers standen. Als nächstes kamen die Barbaren (also nicht die Chinesen), die auf dem Territorium des Himmlischen Reiches lebten. Sie waren Kasachen, Tibeter, Dunganer und Uiguren. Die unterste Ebene wurde von den halbwilden Stämmen der Juan und Miao besetzt. Was die übrige Bevölkerung des Planeten betrifft, so wurde sie gemäß der Ideologie des Qing-Reiches als ein Haufen externer Barbaren angesehen, die der Aufmerksamkeit des Sohnes des Himmels nicht würdig waren.
Chinesische Armee
Da sich Chinas Außenpolitik im 19. Jahrhundert hauptsächlich auf die Gefangennahme und Unterwerfung benachbarter Völker konzentrierte, wurde ein erheblicher Teil des Staatshaush alts für die Aufrechterh altung einer sehr großen Armee ausgegeben. Es bestand aus Infanterie, Kavallerie, Pioniereinheiten, Artillerie und Flotte. Den Kern der Streitkräfte bildeten die sogenannten Achtfahnentruppen, gebildet aus Mandschus und Mongolen.
Erben der alten Kultur
Im 19. Jahrhundert baute Chinas Kultur auf einem reichen Erbe auf, das von der Ming-Dynastie und ihren Vorgängern geerbt wurde. Insbesondere wurde eine alte Tradition bewahrt, auf deren Grundlage alle Bewerber für eine bestimmte öffentliche Position eine strenge Prüfung ihres Wissens bestehen mussten. Dadurch wurde im Land eine Schicht hochgebildeter Beamter gebildet, deren Vertreter "Shenyns" genannt wurden.
Die ethischen und philosophischen Lehren des alten chinesischen Weisen Kung Fuzi wurden ausnahmslos von Vertretern der herrschenden Klasse geehrt(VI - V Jahrhundert v. Chr.), heute bekannt unter dem Namen Konfuzius. Im 11.-12. Jahrhundert überarbeitet, bildete es die Grundlage ihrer Ideologie. Der Großteil der chinesischen Bevölkerung bekannte sich im 19. Jahrhundert zum Buddhismus, Taoismus und in den westlichen Regionen zum Islam.
Geschlossenes politisches System
Die Herrscher der Qing-Dynastie zeigten eine ziemlich breite religiöse Toleranz und unternahmen gleichzeitig große Anstrengungen, um das interne politische System zu bewahren. Sie entwickelten und veröffentlichten eine Reihe von Gesetzen, die die Bestrafung politischer und krimineller Vergehen festlegten, und errichteten auch ein System gegenseitiger Verantwortung und totaler Überwachung, das alle Bevölkerungsschichten abdeckte.
Gleichzeitig war China im 19. Jahrhundert ein Land, das für Ausländer und insbesondere für diejenigen, die politische und wirtschaftliche Kontakte zu seiner Regierung suchten, verschlossen war. So scheiterten die Versuche der Europäer, nicht nur diplomatische Beziehungen zu Peking aufzunehmen, sondern sogar die von ihnen produzierten Waren auf den Markt zu bringen. Chinas Wirtschaft war im 19. Jahrhundert so autark, dass sie vor jeglichem Einfluss von außen geschützt werden konnte.
Volksaufstände im frühen 19. Jahrhundert
Trotz des äußeren Wohlergehens braute sich im Land jedoch allmählich eine Krise zusammen, die sowohl aus politischen als auch aus wirtschaftlichen Gründen verursacht wurde. Zum einen wurde sie durch die extrem ungleiche wirtschaftliche Entwicklung der Provinzen provoziert. Ein wichtiger Faktor war außerdem die soziale Ungleichheit und die Verletzung der Rechte nationaler Minderheiten. Bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts MesseUnzufriedenheit führte zu Volksaufständen, angeführt von Vertretern der Geheimbünde "Heavenly Mind" und "Secret Lotus". Sie wurden alle von der Regierung brutal unterdrückt.
Niederlage im Ersten Opiumkrieg
In seiner wirtschaftlichen Entwicklung hinkte China im 19. Jahrhundert weit hinter den führenden westlichen Ländern hinterher, in denen diese historische Periode von einem rasanten industriellen Wachstum geprägt war. 1839 versuchte die britische Regierung, dies auszunutzen und ihre Märkte gew altsam für ihre Waren zu öffnen. Der Grund für den Ausbruch der Feindseligkeiten, genannt „Erster Opiumkrieg“(es gab zwei davon), war die Beschlagnahme einer bedeutenden Ladung illegal aus Britisch-Indien in das Land importierter Drogen im Hafen von Guangzhou.
Während der Kämpfe zeigte sich deutlich die extreme Unfähigkeit der chinesischen Truppen, der damals modernsten Armee, über die Großbritannien verfügte, Widerstand zu leisten. Die Untertanen des Sohnes des Himmels erlitten sowohl an Land als auch auf See eine Niederlage nach der anderen. Infolgedessen wurde der Juni 1842 bereits von den Briten in Shanghai getroffen, und nach einiger Zeit zwangen sie die Regierung des Himmlischen Reiches, eine Kapitulationsurkunde zu unterzeichnen. Gemäß der getroffenen Vereinbarung wurde den Briten von nun an das Recht auf freien Handel in fünf Hafenstädten des Landes gewährt, und die zuvor zu China gehörende Insel Xianggang (Hongkong) wurde ihnen in „ewigem Besitz“übertragen”.
Die Ergebnisse des Ersten Opiumkrieges, sehr günstig für die britische Wirtschaft, waren katastrophal für gewöhnliche Chinesen. Die europäische Warenflut verdrängte Produkte aus den Märktenlokale Produzenten, von denen viele daraufhin bankrott gingen. Darüber hinaus ist China zu einem Ort geworden, an dem riesige Mengen an Drogen verkauft werden. Früher wurden sie importiert, aber nach der Öffnung des nationalen Marktes für ausländische Importe nahm diese Katastrophe katastrophale Ausmaße an.
Taiping-Rebellion
Das Ergebnis zunehmender sozialer Spannungen war ein weiterer Aufstand, der Mitte des 19. Jahrhunderts das ganze Land erfasste. Seine Führer forderten die Menschen auf, eine glückliche Zukunft aufzubauen, die sie den „himmlischen Wohlfahrtsstaat“nannten. Auf Chinesisch klingt es wie „Taiping Tiang“. Daher der Name der Teilnehmer des Aufstands - Taiping. Rote Stirnbänder waren ihr Markenzeichen.
In einem bestimmten Stadium gelang es den Rebellen, bedeutende Erfolge zu erzielen und sogar eine Art sozialistischen Staat in den besetzten Gebieten zu errichten. Aber sehr bald waren ihre Führer davon abgelenkt, ein glückliches Leben aufzubauen, und widmeten sich ganz dem Kampf um die Macht. Die kaiserlichen Truppen nutzten diesen Umstand aus und besiegten mit Hilfe derselben Briten die Rebellen.
Zweiter Opiumkrieg
Als Bezahlung für ihre Dienste forderten die Briten eine Revision des 1842 abgeschlossenen Handelsabkommens und die Bereitstellung größerer Leistungen. Die abgelehnten Untertanen der britischen Krone griffen zu bewährten Taktiken und inszenierten erneut eine Provokation in einer der Hafenstädte. Diesmal war der Vorwand die Festnahme des Schiffes "Arrow", an dessen Bord auch Drogen gefunden wurden. Der Konflikt, der zwischen den Regierungen beider Staaten ausbrach, führte zum Beginn des Zweiten WeltkriegsOpiumkrieg.
Diesmal hatten die Feindseligkeiten für den Kaiser des Himmlischen Reiches noch verheerendere Folgen als die zwischen 1839 und 1842, da sich die Franzosen, die auf leichte Beute aus waren, den Truppen Großbritanniens anschlossen. Infolge gemeinsamer Aktionen besetzten die Alliierten einen bedeutenden Teil des Territoriums des Landes und zwangen den Kaiser erneut, ein äußerst ungünstiges Abkommen zu unterzeichnen.
Der Zusammenbruch der herrschenden Ideologie
Die Niederlage im Zweiten Opiumkrieg führte zur Eröffnung diplomatischer Vertretungen der siegreichen Länder in Peking, deren Bürger das Recht auf Freizügigkeit und Handel im gesamten Himmlischen Reich erhielten. Die Probleme endeten jedoch nicht dort. Im Mai 1858 wurde der Sohn des Himmels gezwungen, das linke Ufer des Amur als Territorium Russlands anzuerkennen, was endgültig den Ruf der Qing-Dynastie in den Augen ihres eigenen Volkes untergrub.
Die durch die Niederlage in den Opiumkriegen verursachte Krise und die Schwächung des Landes durch Volksaufstände führten zum Zusammenbruch der Staatsideologie, die auf dem Prinzip „China umgeben von Barbaren“beruhte. Jene Staaten, die laut offizieller Propaganda „zittern“sollten, bevor sich das Reich unter der Führung des Sohnes des Himmels als viel stärker herausstellte. Darüber hinaus erzählten Ausländer, die China freiwillig besuchten, seinen Bewohnern von einer völlig anderen Weltordnung, die auf Prinzipien basiert, die die Verehrung eines vergötterten Herrschers ausschließen.
Zwangsreformen
Sehr schlecht für das ManagementLänder waren auch finanziell miteinander verbunden. Die meisten Provinzen, die zuvor chinesische Nebenflüsse waren, kamen unter das Protektorat stärkerer europäischer Staaten und stellten die Auffüllung der kaiserlichen Schatzkammer ein. Darüber hinaus wurde China Ende des 19. Jahrhunderts von Volksaufständen erfasst, wodurch europäischen Unternehmern, die ihre Unternehmen auf seinem Territorium eröffneten, erheblicher Schaden zugefügt wurde. Nach ihrer Unterdrückung forderten die Staatsoberhäupter von acht Staaten die Zahlung großer Geldsummen an die betroffenen Eigentümer als Entschädigung.
Die von der kaiserlichen Qing-Dynastie geführte Regierung steht kurz vor dem Zusammenbruch, was sie dazu veranlasst, die dringendsten Maßnahmen zu ergreifen. Sie waren die längst überfälligen Reformen, die aber erst in der Zeit der 70er und 80er Jahre umgesetzt wurden. Sie führten nicht nur zur Modernisierung der Wirtschaftsstruktur des Staates, sondern auch zu einer Veränderung sowohl des politischen Systems als auch der gesamten vorherrschenden Ideologie.
