Im Januar 1900 wurde die amerikanische Ethnologin, Anthropologin und Kulturologin Leslie White in Colorado geboren. Er war es, der den Begriff "Kulturologie" einführte, der eine eigenständige Disziplin bezeichnete. Leslie White war eine leidenschaftliche Verfechterin des Evolutionismus. Dies half ihm, in der Kulturanthropologie an der Quelle der Entstehung des Neoevolutionismus zu stehen. Die bedeutendsten ersten Werke auf diesem Gebiet stammen von Leslie White.
Biographie
Im Ersten Weltkrieg kam der zukünftige Wissenschaftler am Ende der Feindseligkeiten an die Front, er gab der US Navy ein ganzes Jahr. Erst 1919 schaffte er es, an die Louisiana State University zu gehen, und 1921 wechselte er nach Columbia, um Psychologie zu studieren, was er liebte. 1923 erhielt Leslie White einen Bachelor-Abschluss und ein Jahr später einen Master-Abschluss. 1927 war er bereits Doktor der Anthropologie und Soziologie an der University of Chicago. Von dort aus unternahm die junge Wissenschaftlerin Expeditionen, um die Kultur der Pueblo-Indianer zu studieren.
Dann begann seine Arbeit an der University of Buffalo (New York). Nachdem Leslie White 1929 die Sowjetunion besucht hatte, kehrte sie sehr beeindruckt zurück und schloss sich sofort der Socialist Labour anParty. Von diesem Moment an erschienen in der Parteizeitung häufig Artikel unter dem Pseudonym John Steel. Geschrieben von Leslie White. Kulturwissenschaften als Wissenschaft reiften in seiner Arbeit allmählich heran, besonders nachdem er 1930 eine Stelle an der University of Michigan bekam, wo er lebenslang blieb.
Wissenschaftliche und politische Ansichten
Trotz der Tatsache, dass Leslie Whites wissenschaftliche Verdienste groß waren und seine Arbeit fast weltweite Berühmtheit erlangte, blieb er dreißig lange Jahre lang ein einfacher Assistent des Professors. Der Grund für eine solche Verzögerung seiner wissenschaftlichen Karriere waren seine politischen Ansichten sowie das Gebiet seines wissenschaftlichen Interesses. Tatsache ist, dass Amerika ein extrem religiöses Land war, und jetzt gibt es eine Vielzahl kleiner Sekten und traditioneller großer Konfessionen.
Ansichten über die Evolution beeinträchtigten die Beförderung erheblich, und der katholische Klerus exkommunizierte den Wissenschaftler sogar wegen solcher Blasphemie aus der Kirche. Das war damals nicht nur eine Schande, sondern eine echte Ächtung. Und erst in den sechziger Jahren wurde er berühmt, obwohl Leslie Whites Theorie längst allen Anthropologen der Welt bekannt war. 1964 wurde er schließlich zum Präsidenten der American Anthropological Association gewählt. Seit mehr als dreißig Jahren warte ich auf die Anerkennung meiner Arbeit an meiner Heimatuniversität Leslie White.
Kulturologie
"Der Mensch ist in der Lage, Symbole zu erschaffen, und dies deutet darauf hin, dass er von einer Kultur geprägt ist, die ihre eigene Evolution hat", sagte Leslie White. Die von ihm begründete Kulturwissenschaft betrachtet den Prozess der Evolution alsEnergie. Die Kultur kann sich nur weiterentwickeln, wenn die Menge an genutzter Energie pro Kopf zunimmt, das heißt, wenn die Wirtschaftlichkeit und Effizienz von Energiemanagement-Tools zunimmt, und oft beides.
Das Konzept der Kultur von Leslie White umfasst drei Komponenten: ideologische, soziale (wo kollektives Verh alten und seine Typen berücksichtigt werden) und technologische. Letzteres betrachtete er als Grundlage. Aus diesem Grund klassifizieren viele seiner zeitgenössischen Kollegen den Wissenschaftler als technologischen Deterministen (eine Abteilung in den Sozialwissenschaften). Leslie White hat mehrere herausragende Arbeiten zur Entwicklung der Kulturwissenschaft geschrieben, in denen er drei abgegrenzte Prozesse klar identifizierte, und davon drei Interpretationen, die eng miteinander verbunden sind, da sie sich in allem ergänzen. Dies ist ein historischer, funktionaler und evolutionärer Anfang.
Drei Sätze
Leslie Whites Kulturbegriff schlägt vor, genau diese drei Prinzipien zu erforschen. Der historische Ansatz betrifft zeitliche Prozesse, also die Abfolge einmaliger Ereignisse. Die Funktionsanalyse ist für einen formalen Prozess gedacht: die Untersuchung der strukturellen und funktionalen Aspekte der kulturellen Entwicklung. Die Interpretation formaler Zeitprozesse, also Phänomene, die eine zeitliche Abfolge von Formen sind, ist dem Evolutionismus anvertraut.
Wenn wir zum Beispiel einen Volksaufstand betrachten, dann werden nach historischem Ansatz spezifische Volksaufstände untersucht, aus formalanalytischer Sicht allgemeine Zeichen abgeleitetalle Volksaufstände, und der evolutionäre Ansatz wird die Veränderungen in den Formen und Typen von Volksaufständen unter Berücksichtigung ihres kulturellen und soziohistorischen Aspekts analysieren. Daher wird dieses Phänomen umfassend betrachtet und untersucht.
Über die Evolutionstheorie
Leslie White förderte die Ideen des amerikanischen Ethnographen und Wissenschaftlers L. G. Morgan, der die fortschreitende Entwicklung der Menschheit von der antiken Gesellschaft, von der Wildheit über die Barbarei bis hin zur Zivilisation nachzeichnete. Während das gesamte kulturelle Amerika im triumphalen Antievolutionismus unterging, entlarvte Leslie White in vielen polemischen Arbeiten diesen militanten Diffusionismus, die Leugnung der kulturellen Evolution. Kultur kann sich nicht außerhalb evolutionärer Gesetze entwickeln.
Whites Gegner waren neben den diffusionistischen Schulen sowohl Theologen als auch Kreationisten, die behaupteten, die Evolution sei eine Chimäre eines kranken Geistes, und Gott habe alles Leben auf der Erde geschaffen, einschließlich der Kultur. Hier wirkte sich auch aus, dass die Evolutionstheorie in seinen Werken von Karl Marx und später von anderen Politikern eines radikalen Lagers, gefolgt von der sozialistischen Arbeiterbewegung, verwendet wurde. Es scheint natürlich, dass das gesamte kapitalistische System scharfen Widerstand leisten würde, da seine Vertreter - private Eigentümer, die Kirche, Kapitalisten - Angst hatten, ihre dominierende Position zu verlieren.
Über den Fortschritt der Kultur
Der Hauptvorwurf der Diffusionisten war, dass Evolutionisten über die Entwicklung der Kultur verschiedener Völker nach einem einzigen Szenario sprechenEs ist offensichtlich, dass die afrikanischen Stämme aus der Steinzeit sofort in die Eisenzeit eintraten und die Bronzezeit an ihnen vorbeiging. Hier liegen die Gegner falsch. Der Evolutionismus leugnet einige Elemente der Verbreitung nicht, aber kulturelle Phänomene (Bodenbearbeitung, Metallurgie, Schrift und dergleichen) entwickeln sich immer in bestimmten Stadien.
Dies schließt nicht aus, dass kulturelle Kontakte das Ausleihen erleichtern können und manche Etappen von bestimmten Völkern einfach übersprungen werden. Die Evolution der Kultur und die Kulturgeschichte eines einzelnen Volkes sind zwei verschiedene Dinge. Leslie White argumentierte, dass es im Hinblick auf die Progressivität unmöglich sei, verschiedene Völker zu bewerten. Für eine solche Beurteilung sind objektive Kriterien erforderlich.
Postulate
Es gibt durchaus logische und adäquate Beurteilungsmethoden von Kulturen, die davon ausgehen, dass Kultur ein Mittel ist, das hilft, das Leben lang und sicher zu machen. Und der Fortschritt der Kultur ist ein zunehmendes Maß an Kontrolle über die Natur und ihre Kräfte, die der Mensch nutzt. Hier werden nicht nur rein technische Errungenschaften verglichen, sondern auch die Verbesserung des Gesellschaftssystems, der Religion, der Philosophie, der ethischen Normen, und das alles ohne die geringste Trennung von dem ihnen entsprechenden kulturellen Kontext.
White hat viele originelle Ideen vorgeschlagen, mit deren Hilfe die Konzepte "Zeichen" und "Symbol" unterschieden werden. Die Kulturwissenschaften sollten eine eigene wissenschaftliche Disziplin werden, und White begann, ihre Postulate zu untermauern. Zunächst tat er es ausschließlich aus der Recherche herausInteressen, die mit dem Konzept des symbolischen Verh altens verbunden waren, beschäftigte er sich bereits intensiv mit Terminologie, die über die Konzepte der Psychologie hinausging.
Bücher
Kultur wurde White als System vorgestellt, selbstanpassend und integral, mit all seinen materiellen und spirituellen Elementen, und Kulturwissenschaften - ein Zweig der Anthropologie, wo Kultur als ein unabhängiges System von Elementen betrachtet wird, die organisiert sind nach eigenen Grundsätzen. Deshalb existieren Kulturwissenschaften nach ihren eigenen Gesetzen. Whites grundlegende Werke „The Evolution of Culture“, „The Science of Culture“, „The Concept of Culture“prägten die Entstehung einer neuen wissenschaftlichen Disziplin – Cultural Studies.
In unserem Land ist die Kulturologie erst vor kurzem erschienen, und sie wurde erst vor zehn Jahren endgültig formalisiert, und daher sind die charakteristischsten Probleme für sie die Klärung des kategorialen Apparats, des Problemfelds, der Forschungsmethoden und der Korrelation von all dies mit den bereits in den weltkulturwissenschaften definierten. Deshalb ist das Werk eines Autors wie Leslie White von besonderer Relevanz für Russland, da er bereits Mitte des letzten Jahrhunderts die Grundlagen der westlichen Kulturwissenschaft gelegt hat.
Hauptfunktionen der Kultur
Die Hauptfunktion der Kultur wurde bereits gesagt - sie besteht darin, der Menschheit nicht nur ein langes, sondern auch ein sicheres und angenehmes Dasein zu ermöglichen. Obwohl die Folgen der kulturellen Evolution Kriege, ökologische Krisen, Epidemien und vieles mehr genannt werden können, was das menschliche Leben nicht sicherer machtAnnehmlichkeiten. White glaubte, dass nur die Kultur die menschliche Existenz bestimmt, da es nicht die menschliche Natur ist, die Kultur schafft, sondern im Gegenteil, die Kultur hinterlässt ihre Spuren in der einen oder anderen Primatenart.
In den fünfziger Jahren übernahmen die Sozialwissenschaften die Systemtheorie, die begann, den Ansatz zur Erforschung der Gesellschaft zu dominieren. Damit fand eine Verh altensrevolution statt, Kultur als eigenständiger Forschungsgegenstand wurde der Wahrnehmung verweigert. Sie erhielt eine völlig materialistische Definition und wurde in die Kategorie „abstrakt“eingeordnet.
Kontroverse
White schlug vor, die Phänomene und Objekte der sozialen Welt nicht nur im Kontext von Anatomie, Physiologie und Psychologie zu betrachten, sondern auch aus einem extrasomatischen Blickwinkel. Er förderte die Idee, das Symbolische vom Somatischen zu trennen, aber mit Energiekontrolle.
Die Gesellschaft hat die Fähigkeit, Energie zu recyceln - und dies ist eine Schlüsseleigenschaft, die es Ihnen ermöglicht, sehr unterschiedliche Gesellschaften und Kulturen zu vergleichen. Hier formulierte White das obige allgemeine Gesetz über das Maß der Energiezunahme, die auf den Kopf der Bevölkerung fällt.
Kulturfunktionen
Der Aufbau kultureller Systeme und deren Studium erlaubten White, einen anderen Blick auf die Funktionen der Kultur zu werfen. 1975 schrieb er ein wegweisendes Werk über die Konzepte kultureller Systeme mit einem Schlüssel zum Verständnis von Stämmen und Nationen. Es gibt seiner Meinung nach solche kulturellen Systeme, auf die ethische oder psychologische Begriffe nicht anwendbar sind. Sie können nicht nach "gut oder schlecht", nach "schlau oder dumm" beurteilt werden.
Weil Weiß ein Unterstützer wardes sozialen Evolutionismus umging er keines der Probleme der soziokulturellen Dynamik. Sein Buch „The Evolution of Culture“ist zu einem Nachschlagewerk für Kulturwissenschaftler auf der ganzen Welt geworden. Darin stellte er ein paramarxistisches Modell der Zivilisationsentwicklung vor. Die wichtigsten kulturellen Systeme sind der Stamm und die Nation, die Vektornatur der Strukturen des sozialen Systems (dh jedes hat nicht nur eine Größe, sondern auch eine Ausrichtung). Theoretisch ist dies identisch mit Klassen und Gruppen.
Zivilgesellschaftliche Merkmale
White hat viel über die westlichen Kulturen unserer Zeit analysiert und kam daher nicht umhin, sich dem Thema der Zivilgesellschaft zuzuwenden. Dieses Thema ist sehr problematisch und wenig entwickelt. Hier hinterließ White viel Material für das Studium und die anschließende Entwicklung bestehender Probleme. Zunächst hob er die Merkmale der Struktur der Zivilgesellschaft hervor.
- Die Zivilgesellschaft ist immer segmentiert, und diese Segmentierung ist geografisch und sozial. Es gibt also Provinzen, Staaten, Landkreise, Bezirke und dergleichen.
- Die Bevölkerung der Zivilgesellschaft ist sowohl in sozialer als auch in beruflicher Hinsicht immer in Klassen eingeteilt. Jede Person hat also Geschlecht, Familienstand, Alter und so weiter.
- Die Zivilgesellschaft kommt ohne hierarchische Klassenteilung, die auf der Dominanz von Eigentumsrechten beruht, nicht aus.
Widersprüche
Die Zivilgesellschaft ist voller innerer Widersprüche und daher viel weniger stabil als primitive Stämme. Es beinh altetsehr unterschiedliche Vektoren, die durch zahlreiche berufliche und soziale Gruppen repräsentiert werden, und daher ist die Zivilgesellschaft durch die vielfältige Ausrichtung, die eine solche Multivektornatur schafft, etwas desorganisiert. Moderne Kultursysteme kompensieren diese Instabilität jedoch durch die verbindende Rolle von Kirche und Staat.
White genoss in der wissenschaftlichen Gemeinschaft der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts hohes Ansehen, obwohl seine Theorie der Qualität kultureller Vielf alt kritisiert wurde, ebenso wie wegen seiner zu großen Liebe zum klassischen Evolutionismus. Seine Arbeit hat jedoch weltweite Anerkennung gefunden, wenn auch nicht sofort. Und die Arbeit von Leslie White lebt und entwickelt sich mit Hilfe der besten Vertreter, die die Schule des „sozialen Organismus“hat.
