Die Zhou-Dynastie, die mehr als 800 Jahre dauerte, ist eine der Perioden der alten Geschichte Chinas. Sie wird auch die Dritte Zivilisation genannt. Als Beginn wird 1045 v. Chr. angenommen, der Sonnenuntergang fällt auf 249 v. Dies ist die wichtigste Ära, die eine bedeutende Rolle in der Geschichte gespielt hat. Wen-wang wurde der Gründer der Dynastie.
Voraussetzungen für die Bildung der Zhou-Zivilisation
Zhou-Stämme im 12. Jahrhundert v lebte in Südost- und Ostasien im Becken des Gelben Flusses. Sie beschäftigten sich mit Viehzucht und Landwirtschaft. Der Geschichte Chinas zufolge wurde die herrschende Shang-Dynastie infolge der Schwächung von den Zhou-Stämmen besiegt, die ihr Territorium besetzten, auf dem sich ein früher Feudalstaat bildete.
Der Gründer der Zhou-Dynastie in China gilt als Wen-wang, der das System der Stammesbeziehungen reformierte und ein mächtiges Fürstentum an der Grenze des Shan-Staates schuf. Dies wurde durch die Umwandlung eines großen Teils der Zhou-Stämme von nomadischen Hirten in sesshafte Bauern erleichtert, die mehrere dauertefrühere Generationen. Sie erzielten mit Bewässerungssystemen hohe Erträge.
Gründung des Staates
Der Nachfolger der Arbeit seines Vaters und der erste König von Zhou ist Wu-wang, der einen Staat nach dem Vorbild von Shan errichtet. Er verlegte die Hauptstadt in die Stadt Hao im Gebiet des modernen Xian. In den von der Shang-Dynastie eroberten Gebieten bauten die neuen Herrscher eine soziale Struktur auf, die Historiker gemeinhin Zhou-Feudalismus nennen. Die allmähliche Eroberung von Territorien und die Zunahme der Bevölkerung führten zu einer Verkomplizierung der sozialen und administrativen Struktur.
Perioden der Zhou-Dynastie im alten China
Je nach militärischem und politischem Einfluss wird die Zhou-Ära in zwei Perioden unterteilt, die gemeinhin als: bezeichnet werden
1. Westliches Zhou. Aus dieser Zeit begann die Bildung eines neuen mächtigen Staates. Nimmt den Zeitraum von 1045 bis 770 v. Dies ist die Blütezeit der Ära, die Zeit des Besitzes von Gebieten im Becken des mittleren Huang He durch die Zhou-Dynastie. Kurz gesagt kann es als die Entstehung und der Aufstieg eines mächtigen Staates beschrieben werden. Am Ende wurde seine Hauptstadt nach Loyi (modernes Luoyang) verlegt.
2. Östliches Zhou. Spätzeit von 770 bis 256 v Die Zeit des allmählichen Niedergangs der Zhou-Hegemonie und des Zerfalls des einheitlichen Staates in getrennte Königreiche. Es ist üblich, es in Unterperioden zu unterteilen:
- Chunqiu (Frühling und Herbst). Diese Periode wurde, wie die Legende sagt, von Konfuzius selbst bearbeitet. Es dauerte von 770-480 v. e. Es kann charakterisiert werdenauf die folgende Weise. Das Territorium Chinas war in viele kleine Königreiche aufgeteilt, die sowohl von den Zhou-Völkern als auch von anderen Völkern bewohnt wurden. Sie alle standen unter der Herrschaft der Herrscher der Zhou-Dynastie. Allmählich wurde die wirkliche Macht des Hauses Zhou nominell.
- Zhanguo (Kriegsführende Staaten). Dauerte in 480-256 v. Alle Königreiche schienen in Bewegung zu sein. Die Territorien änderten sich ständig, da Vernichtungskriege stattfanden, die zur Schwächung des Staates und zum traurigen Ergebnis des Zerfalls in kleine Königreiche führten.
Zhou-Feudalismus
Das Sozialsystem des Landes während der Zhou-Dynastie hatte eine Reihe von charakteristischen Merkmalen. Der König (Wang) ernannte Herrscher über die eroberten Länder (Schicksale), die Zhuhou genannt wurden. Sie erhielten die Titel Hou und Guna. Oft wurden solche Positionen von Vertretern der unteren Linien der Dynastie besetzt. Wenn die Königreiche die Zhou-Hegemonie anerkannten, dann wurden ihre Herrscher als Appanage anerkannt mit obligatorischen Bedingungen für die Zahlung von Tribut und die Teilnahme an Feindseligkeiten auf Seiten der Dynastie.
Die Herrscher befanden sich ständig im Krieg miteinander und eroberten das Land ihrer Nachbarn. Die Herrschaft in vielen Provinzen wurde auch von Leuten wie Zhou etabliert. Dies führte zum Scheitern, dass sich viele von ihnen zu Bädern erklärten, was zur Untergrabung der Stabilität des Staates führte. Nach einer gewissen Zeit wurde die Zentralregierung nicht mehr berücksichtigt.
Westliches Zhou
Die öffentliche Bildung war ethnisch gemischt, heterogen und unvollkommen. Bei der Eroberung von Gebieten infolge von Feindseligkeiten, siewurden der Verw altung der Chou-Feudalherren übergeben oder lokalen Herrschern überlassen, die ihre Herrschaft anerkannten. Zur Überwachung wurden Beobachter vom Zhou-Van zurückgelassen. Die starke Kontrolle über die Provinzen dauerte bis 772 v. Chr.
Zu dieser Zeit ereignete sich ein Ereignis, als der Zhou-König Yu-wang seine Frau rausschmiss. Stattdessen wurde eine Konkubine genommen. Der Vater der in Ungnade gefallenen Frau zog gegen Yu-van in den Krieg, nachdem er zuvor ein Bündnis mit Nomadenstämmen geschlossen hatte. Nach seinem Sturz wurde der Sohn der Königin, Ping-wang, zum neuen König erklärt, der von einer Reihe maßgeblicher Bezirksherrscher anerkannt wurde. Die Stadt Luoyang wurde die Hauptstadt des Staates. Es sind diese Ereignisse, die chinesische Historiker mit dem Beginn des Niedergangs der Zhou-Dynastie im alten China in Verbindung bringen.
Gesellschaftspolitische Struktur des Staates
Die große Bedeutung der Zhou-Dynastie macht sich im Entstehungsprozess des frühen Feudalstaates bemerkbar. Seine Zeichen können bereits in den Anfangsstadien seiner Entstehung beobachtet werden. Während der frühen Dynastie wurde ein hierarchisches Rangsystem streng eingeh alten. Der höchste Rang - "van" - konnte nur eine Person haben. Es wurde durch Erbschaft an den ältesten Sohn weitergegeben. Die übrigen Kinder stiegen um eine Stufe ab und erhielten erbliche Besitztümer. Sie überließen ihren Rang auch dem ältesten Sohn, der Rest stieg noch tiefer ab. Die nächsten im Rang waren die Oberhäupter großer Familienclans. Normale Leute haben dieses System geschlossen.
Die Zugehörigkeit zu dem einen oder anderen Rang bestimmte eine streng geregelte Lebensweise. Dies betraf das tägliche Leben, Kleidung, Ernährung, die Form und Größe des Hauses, seine Dekoration, die Zeremonie der Beziehungen zwischen Ältesten und ÄltestenJunior-Ränge. Sogar die Anzahl der Bäume auf den Gräbern war eindeutig. Dies geschah, um den Platz auf der hierarchischen Leiter bestimmen zu können, der in der Zhou-Dynastie allein durch die Herkunft bestimmt wurde.
Erben von hohen Rängen könnten Bürger werden. So war der ganze Staat wie eine patriarchalische Gemeinschaft. Handwerk und Handel waren das Los der einfachen Leute. Hier konnte Reichtum die Position auf der hierarchischen Leiter nicht verändern. Sogar ein sehr reicher Kaufmann war immer noch ein Bürgerlicher.
Ost-Zhou
Diese Periode dauerte mehr als fünfhundert Jahre, und ihr Beginn ist mit der Übertragung des Kapitals verbunden. Eine Reihe von Umständen erzwang dies, insbesondere der Schutz vor dem Rong-Stamm, der im Norden und Nordwesten des Zhou-Staates lebt. Der Staat hatte keine Gelegenheit, ihm Widerstand zu leisten, was seine Autorität untergrub.
Dies wirkte sich negativ auf den Einfluss der Zhou-Dynastie aus. Allmählich begannen sich unabhängige Provinzen davon zu entfernen. In kurzer Zeit blieb nur das Gebiet erh alten, auf das sich der Einfluss der Zhou-Domäne erstreckte. Er wurde allein gelassen, was ihn praktisch mit bestimmten Fürstentümern gleichsetzte.
Frühling und Herbst
Dies ist eine Zeitspanne von 722 bis 480 v. in der Geschichte Chinas spiegelt sich in der Sammlung chronologischer Kommentare „Zozhuan“und „Chunqiu“wider. Zhous Kraft war immer noch stark genug. Die 15 Vasallenprovinzen erkannten die Führung der Zhou-Dynastie an.
Zur gleichen Zeit waren die Königreiche Qi, Qin, Chu, Jin, Zhengstark und unabhängig. Sie mischten sich in alle Angelegenheiten des königlichen Hofes ein, diktierten die politischen Verhältnisse. Die meisten ihrer Herrscher erhielten den Titel Wanir, was ihre Stellung weiter stärkte. In dieser Zeit kam es zu erheblichen Veränderungen in den Machtverhältnissen und Einflusssphären, die schließlich zum Zusammenbruch des einst großen Staates führten.
Kriegsführende Staaten (Zhanguo)
Die Dauer dieser Periode reicht von 480 bis 221 v. Nach den Chroniken dauerte es nach dem Zusammenbruch der Zhou-Dynastie weitere 34 Jahre. Es waren Kämpfe um die Vorherrschaft. Der einst mächtige Staat zerfiel in drei große Königreiche – Wei, Zhao und Han.
Die Hauptopposition fand zwischen 9 Königreichen statt, deren Herrscher den Titel van erhielten. Kurz gesagt, die Zhou-Dynastie hatte keinen Einfluss mehr. Als Ergebnis eines schwierigen und langjährigen Krieges siegte die Ying-Dynastie und die Qin-Ära begann.
Kulturerbe
Trotz der ständigen militärischen Konflikte war die Zhou-Ära eine Zeit des kulturellen und wirtschaftlichen Aufschwungs. Der Handel hat sich stark entwickelt. Dabei spielten die gebauten Kanäle die wichtigste Rolle. Handels- und Wirtschaftsbeziehungen mit anderen Zivilisationen hatten einen gewissen Einfluss auf die Entwicklung des Staates. Es ist unmöglich, die Bedeutung der Zhou-Dynastie und ihren Beitrag zum chinesischen kulturellen und wirtschaftlichen Erbe zu überschätzen.
Während dieser Ära wurde rundes Geld in China weit verbreitet. Die erste Bildungseinrichtung wurde geschaffen, diewurde "Jixia Academy" genannt. In dieser Zeit tauchten Gegenstände des Kunsthandwerks wie Spiegel aus Bronze und Silber, verschiedene lackierte Haush altsgegenstände, Kunsthandwerk aus Jade und Schmuck auf.
Einen besonderen Platz in der Kultur der Zhou-Dynastie nahm die Entwicklung der Philosophie ein, die von verschiedenen Strömungen repräsentiert wurde. Dies ist in der Geschichte als die „Hundert philosophischen Schulen“bekannt. Der berühmteste seiner Vertreter war Kung Fu Tzu, den wir als Konfuzius kennen. Er ist der Begründer des Konfuzianismus. Der Gründer einer anderen Richtung des Taoismus ist Lao Tzu. Der Gründer des Moismus war Mo-Tzu.
Es sei darauf hingewiesen, dass die Kultur der Zhou-Ära nicht von Grund auf neu entstanden ist. Sie ist aus der Shan-Kultur hervorgegangen, die weise Herrscher nicht, wie so oft in der Geschichte, zerstört, sondern auf ihrer Grundlage aufgebaut haben. Die wirtschaftliche Entwicklung und Besonderheiten des Zhou-Sozialsystems gaben Impulse für die Bildung vieler Richtungen in der Kultur des neuen Staates, der einen besonderen Platz im großen Erbe Chinas einnimmt.
