Die Figur der Russisch-Orthodoxen Kirche Stefan Yavorsky war der Metropolit von Rjasan und der locum tenens des patriarchalischen Throns. Er stieg dank Peter I. auf, hatte aber eine Reihe von Meinungsverschiedenheiten mit dem Zaren, die sich schließlich in einen Konflikt verwandelten. Kurz vor dem Tod des locum tenens wurde eine Synode geschaffen, mit deren Hilfe der Staat die Kirche vollständig unterwarf.
Frühjahre
Der zukünftige religiöse Führer Stefan Yavorsky wurde 1658 in der Stadt Yavor in Galizien geboren. Seine Eltern waren arme Adlige. Gemäß den Bedingungen des Friedensvertrags von Andrusovo von 1667 fiel ihr Gebiet schließlich an Polen. Die orthodoxe Familie Yavorsky beschloss, Yavor zu verlassen und in die Ukraine am linken Ufer zu ziehen, die Teil des Moskauer Staates wurde. Ihre neue Heimat war das Dorf Krasilovka in der Nähe der Stadt Nezhin. Hier setzte Stefan Javorski (in der Welt hieß er Semjon Iwanowitsch) seine Ausbildung fort.
In seiner Jugend zog er bereits selbstständig nach Kiew, wo er in das Kiev-Mohyla Collegium eintrat. Es war eine der wichtigsten Bildungseinrichtungen in Südrussland. Hier studierte Stefan bis 1684. Er erregte die Aufmerksamkeit des zukünftigen Metropoliten von Kiew Varlaam Yasinsky. Der junge Mann unterschied sich nicht nurNeugier, sondern auch herausragende natürliche Fähigkeiten - ein packendes Gedächtnis und Aufmerksamkeit. Varlaam half ihm, im Ausland zu studieren.
Studium in Polen
Im Jahr 1684 ging Stefan Yavorsky zum Commonwe alth. Er studierte bei den Jesuiten von Lemberg und Lublin, lernte Theologie in Poznan und Wilna kennen. Die Katholiken akzeptierten ihn erst, nachdem der junge Student zum Uniatismus konvertiert war. Später wurde diese Tat von seinen Gegnern und Missetätern in der Russisch-Orthodoxen Kirche kritisiert. In der Zwischenzeit wurden viele Gelehrte zu Unierten, die Zugang zu westlichen Universitäten und Bibliotheken wollten. Unter ihnen waren zum Beispiel die Orthodoxen Epiphany Slavonetsky und Innokenty Gizel.
Yavorskys Studien im Commonwe alth endeten 1689. Er erhielt ein westliches Diplom. Der Theologe lernte mehrere Jahre in Polen rhetorische, poetische und philosophische Kunst. Zu dieser Zeit wurde sein Weltbild endgültig geformt, das alle zukünftigen Handlungen und Entscheidungen bestimmte. Es besteht kein Zweifel, dass es die katholischen Jesuiten waren, die ihrem Schüler eine anh altende Abneigung gegen die Protestanten einflößten, gegen die er später in Russland Widerstand leisten würde.
Rückkehr nach Russland
Zurück in Kiew hat Stefan Yavorsky den Katholizismus aufgegeben. Die örtliche Akademie nahm ihn nach dem Test auf. Varlaam Yasinsky riet Yavorsky, Mönch zu werden. Schließlich stimmte er zu und wurde Mönch unter dem Namen Stephen. Zunächst war er Novize im Kiewer Höhlenkloster. Als Varlaam zum Metropoliten gewählt wurde, half er seinem Schützling zu werdenLehrer für Oratorium und Rhetorik an der Akademie. Yavorsky erhielt schnell neue Positionen. 1691 war er bereits Präfekt sowie Professor für Philosophie und Theologie.
Stefan Yaworsky, dessen Biographie mit Polen verbunden war, wandte als Lehrer lateinische Lehrmethoden an. Seine "Haustiere" waren zukünftige Prediger und hochrangige Regierungsbeamte. Aber der Hauptjünger war Feofan Prokopovich, der zukünftige Hauptgegner von Stefan Yavorsky in der russisch-orthodoxen Kirche. Obwohl der Lehrer später beschuldigt wurde, die katholische Lehre innerhalb der Mauern der Kiewer Akademie verbreitet zu haben, erwiesen sich diese Tiraden als grundlos. In den bis heute erh altenen Texten der Predigten des Predigers finden sich zahlreiche Schilderungen der Fehler westlicher Christen.
Neben dem Lehren und Studieren von Büchern diente Stefan Yavorsky in der Kirche. Es ist bekannt, dass er die Hochzeitszeremonie des Neffen von Ivan Mazepa durchgeführt hat. Vor dem Krieg mit den Schweden sprach der Geistliche positiv über den Hetman. 1697 wurde der Theologe Hegumen im St.-Nikolaus-Wüstenkloster in der Nähe von Kiew. Dies war eine Ernennung, die bedeutete, dass Yavorsky bald auf den Rang eines Metropoliten wartete. In der Zwischenzeit hat er Varlaam viel geholfen und ist mit seinen Anweisungen nach Moskau gereist.
Eine unerwartete Wendung
Im Januar 1700 begab sich Stefan Yavorsky, dessen Biographie den Schluss zulässt, dass sich sein Lebensweg einer scharfen Wende näherte, in die Hauptstadt. Metropolit Varlaam bat ihn, sich mit Patriarch Adrian zu treffen und ihn davon zu überzeugen, einen neuen Pereyaslav-Sitz zu gründen. Boteerfüllte den Auftrag, aber bald ereignete sich ein unerwartetes Ereignis, das sein Leben radikal veränderte.
Der Bojar und Heerführer Alexei Shein ist in der Hauptstadt gestorben. Zusammen mit dem jungen Peter I. führte er die Eroberung von Asow an und wurde sogar der erste russische Generalissimus in der Geschichte. In Moskau entschied man, dass der neu eingetroffene Stefan Yavorsky das ernste Wort sprechen solle. Die Bildung und Predigtfähigkeiten dieses Mannes kamen am besten mit einer großen Schar von Würdenträgern zur Geltung. Vor allem aber fiel der Kiewer Gast dem Zaren auf, der von seiner Eloquenz überwältigt war. Peter I. empfahl Patriarch Adrian, den Gesandten Varlaam zum Leiter einer Diözese unweit von Moskau zu machen. Stefan Yavorsky wurde geraten, eine Weile in der Hauptstadt zu bleiben. Bald wurde ihm ein neuer Rang als Metropolit von Rjasan und Murom angeboten. Er verschönerte die Wartezeit im Donskoi-Kloster.
Metropolitan und Locum Tenens
Am 7. April 1700 wurde Stefan Yavorsky der neue Metropolit von Rjasan. Der Bischof nahm sofort seine Aufgaben auf und mischte sich in die örtlichen kirchlichen Angelegenheiten ein. Seine einsame Arbeit in Rjasan war jedoch nur von kurzer Dauer. Bereits am 15. Oktober starb der alte und kranke Patriarch Adrian. Aleksey Kurbatov, enger Mitarbeiter von Peter I., riet ihm, mit der Wahl eines Nachfolgers zu warten. Stattdessen richtete der Zar ein neues Amt für locum tenens ein. An dieser Stelle schlug der Berater vor, den Erzbischof von Cholmogory Athanasius zu ernennen. Peter entschied, dass er nicht der locum tenens werden würde, sondern Stefan Yavorsky. Die Predigten des Kiewer Gesandten in Moskau führten ihn zum RangMetropolit von Rjasan Jetzt, in weniger als einem Jahr, sprang er zur letzten Stufe und wurde formell die erste Person der Russisch-Orthodoxen Kirche.
Es war ein kometenhafter Aufstieg, ermöglicht durch eine Kombination aus guten Umständen und der Ausstrahlung des 42-jährigen Theologen. Seine Gest alt ist in den Händen der Behörden zum Spielzeug geworden. Petrus wollte das Patriarchat als staatsschädliche Institution abschaffen. Er plante, die Kirche neu zu organisieren und direkt den Königen zu unterstellen. Die erste Verkörperung dieser Reform war nur die Einrichtung des Amtes des locum tenens. Im Vergleich zum Patriarchen hatte eine Person mit diesem Status viel weniger Autorität. Seine Möglichkeiten waren begrenzt und wurden von der zentralen Exekutive kontrolliert. Wenn man die Natur von Peters Reformen versteht, kann man vermuten, dass die Ernennung einer buchstäblich zufälligen und fremden Person für Moskau zum Oberhaupt der Kirche absichtlich und im Voraus geplant war.
Stefan Yavorsky selbst hat diese Ehre kaum gesucht. Der Uniatismus, den er in seiner Jugend durchmachte, und andere Merkmale seiner Ansichten konnten einen Konflikt mit der großstädtischen Öffentlichkeit hervorrufen. Der Ernannte wollte keine größeren Schwierigkeiten und verstand, dass er in eine „Hinrichtungsposition“versetzt wurde. Außerdem vermisste der Theologe seine Heimat Kleinrussland, wo er viele Freunde und Unterstützer hatte. Aber natürlich konnte er den König nicht ablehnen, also nahm er sein Angebot demütig an.
Kampf gegen die Häresie
Alle waren unzufrieden mit den Änderungen. Moskauer nannten Yavorsky einen Cherkasy und einen Oblivanten. Der Jerusalemer Patriarch Dositheus schrieb an den russischen Zaren, dass er nicht befördert werden solleEingeborene von Kleinrussland. Petrus beachtete diese Warnungen nicht. Dositheus erhielt jedoch ein Entschuldigungsschreiben, dessen Verfasser Stefan Yavorsky selbst war. Der Opal war klar. Der Patriarch hielt den Kiewer wegen seiner langjährigen Zusammenarbeit mit Katholiken und Jesuiten für nicht „ziemlich orthodox“. Dosifeys Antwort an Stefan war nicht versöhnlich. Nur sein Nachfolger Chrysanthos machte einen Kompromiss mit dem locum tenens.
Das erste Problem, dem sich Stefan Yavorsky in seiner neuen Funktion stellen musste, war die Frage der Altgläubigen. Zu dieser Zeit verteilten die Schismatiker Flugblätter in Moskau, in denen die Hauptstadt Russlands Babylon und Peter der Antichrist genannt wurde. Der Organisator dieser Aktion war ein prominenter Schreiber Grigory Talitsky. Metropolit Stefan Yavorsky (der Rjasaner Stuhl blieb unter seiner Gerichtsbarkeit) versuchte, den Täter von den Unruhen zu überzeugen. Dieser Streit führte dazu, dass er sogar ein eigenes Buch über die Zeichen des Kommens des Antichristen veröffentlichte. Die Arbeit deckte die Fehler der Schismatiker und ihre Manipulation der Meinungen der Gläubigen auf.
Stefan Yavorskys Gegner
Zusätzlich zu altgläubigen und ketzerischen Fällen erhielten die locum tenens die Vollmacht, Kandidaten für Ernennungen in leeren Diözesen zu bestimmen. Seine Listen wurden vom König selbst geprüft und vereinbart. Erst nach seiner Zustimmung erhielt die auserwählte Person den Rang eines Metropoliten. Peter schuf mehrere weitere Gegengewichte, die die locum tenens deutlich einschränkten. Zuerst war es die geweihte Kathedrale - ein Treffen der Bischöfe. Viele von ihnen waren keine Handlanger von Yavorsky, und einigewaren seine direkten Gegner. Daher musste er seinen Standpunkt jedes Mal in offener Auseinandersetzung mit anderen Kirchenhierarchen verteidigen. Tatsächlich war der locum tenens nur der Erste unter Gleichen, sodass seine Macht nicht mit der früheren Macht der Patriarchen verglichen werden konnte.
Zweitens verstärkte Peter I. den Einfluss des Mönchsordens, an dessen Spitze er seinen treuen Bojaren Ivan Musin-Puschkin stellte. Diese Person wurde als Assistent und Kamerad der locum tenens positioniert, aber in einigen Situationen, wenn der König es für notwendig hielt, wurde er ein direkter Chef.
Drittens wurde 1711 die ehemalige Bojaren-Duma endgültig aufgelöst, und an ihrer Stelle entstand der Regierende Senat. Seine Dekrete für die Kirche wurden mit königlichen gleichgesetzt. Dem Senat wurde das Privileg zuerkannt, ob der vom locum tenens vorgeschlagene Kandidat für das Bischofsamt geeignet ist. Peter, der zunehmend in die Außenpolitik und den Bau von St. Petersburg involviert war, delegierte die Autorität, die Kirche zu verw alten, an den Staatsapparat und intervenierte nun nur noch als letztes Mittel.
Der Fall des Lutheraners Tveritinov
Im Jahr 1714 gab es einen Skandal, der den Abgrund weiter vergrößerte, auf dessen gegenüberliegenden Seiten Staatsmänner und Stefan Yavorsky standen. Fotografien gab es damals noch nicht, aber auch ohne sie gelang es den modernen Historikern, das besonders unter Peter I. gewachsene Erscheinungsbild des Deutschen Viertels wiederherzustellen. In ihm lebten ausländische Kaufleute, Handwerker und Gäste vor allem aus Deutschland. Sie waren alle Lutheraner oder Protestanten. Diese westliche Lehre ist gewordenunter den orthodoxen Einwohnern Moskaus verbreitet.
Der freigeistige Arzt Tveritinov wurde zu einem besonders aktiven Propagandisten des Luthertums. Stefan Yavorsky, dessen Reue vor der Kirche vor vielen Jahren stattfand, erinnerte sich an die Jahre, die er neben Katholiken und Jesuiten verbracht hatte. Sie flößten den locum tenens eine Abneigung gegen Protestanten ein. Der Metropolit von Rjasan begann mit der Verfolgung der Lutheraner. Tveritinov floh nach St. Petersburg, wo er unter Javorskis Missetätern Gönner und Verteidiger im Senat fand. Es wurde ein Dekret erlassen, wonach die locum tenens imaginären Häretikern zu vergeben hatten. Das Kirchenoberhaupt, das sonst mit dem Staat Kompromisse einging, wollte diesmal nicht nachgeben. Er wandte sich schutzsuchend direkt an den König. Peter gefiel die ganze Geschichte der Verfolgung der Lutheraner nicht. Der erste ernsthafte Konflikt brach zwischen ihm und Javorski aus.
Unterdessen entschied sich der locum tenens, seine Kritik am Protestantismus und seine Ansichten zur Orthodoxie in einem separaten Aufsatz darzulegen. So schrieb er bald sein berühmtestes Buch, The Stone of Faith. Stefan Yavorsky hielt in dieser Arbeit die übliche Predigt über die Bedeutung der Bewahrung der ehemals konservativen Grundlagen der orthodoxen Kirche. Gleichzeitig benutzte er die damals unter Katholiken übliche Rhetorik. Das Buch war voller Ablehnung der Reformation, die damals in Deutschland triumphierte. Diese Ideen wurden von den Protestanten des Deutschen Viertels gefördert.
Konflikt mit dem König
Die Geschichte des Lutheraners Tveritinov wurde zu einem unangenehmen Weckruf, der die Beziehung signalisierteKirchen und Staaten, die gegensätzliche Positionen zu Protestanten vertraten. Der Konflikt zwischen ihnen war jedoch viel tiefer und erweiterte sich erst im Laufe der Zeit. Es verschlimmerte sich, als der Aufsatz „Stein des Glaubens“veröffentlicht wurde. Stefan Yavorsky hat mit Hilfe dieses Buches versucht, seine konservative Position zu verteidigen. Die Behörden haben die Veröffentlichung verboten.
In der Zwischenzeit verlegte Peter die Hauptstadt des Landes nach St. Petersburg. Nach und nach zogen alle Beamten dorthin. Der Locum Tenens und Metropolit von Rjasan Stefan Yavorsky blieben in Moskau. 1718 befahl ihm der Zar, nach St. Petersburg zu gehen und in der neuen Hauptstadt zu arbeiten. Das ärgerte Stefan. Der König reagierte scharf auf seine Einwände und ging keine Kompromisse ein. Gleichzeitig äußerte er die Idee der Notwendigkeit, ein Spirituelles College zu gründen.
Das Projekt zu seiner Entdeckung wurde Feofan Prokopovich, einem alten Schüler von Stefan Yavorsky, anvertraut, um es zu entwickeln. Die Locum Tenens waren mit seinen pro-lutherischen Ideen nicht einverstanden. Im selben Jahr, 1718, initiierte Peter die Ernennung von Feofan zum Bischof von Pskow. Zum ersten Mal erhielt er echte Kräfte. Stefan Yavorsky versuchte, sich ihm entgegenzustellen. Die Reue und der Betrug der locum tenens wurden zum Thema von Gesprächen und Gerüchten, die sich in beiden Hauptstädten verbreiteten. Viele einflussreiche Beamte, die unter Petrus Karriere gemacht hatten und Anhänger der Politik der Unterordnung der Kirche unter den Staat waren, stellten sich gegen ihn. Daher versuchten sie, den Ruf des Metropoliten von Rjasan mit verschiedenen Methoden zu verunglimpfen, einschließlich der Erinnerung an seine Verbindungen zu Katholiken während seines Studiums in Polen.
Rolle im Prozess gegen Zarewitsch Alexej
In der Zwischenzeit musste Peter einen weiteren Konflikt lösen - diesmal einen familiären. Sein Sohn und Erbe Alexei war mit der Politik seines Vaters nicht einverstanden und floh schließlich nach Österreich. Er wurde in seine Heimat zurückgebracht. Im Mai 1718 befahl Peter Stefan Yavorsky, nach St. Petersburg zu kommen, um die Kirche im Prozess gegen den rebellischen Prinzen zu vertreten.
Es gab Gerüchte, dass die locum tenens mit Alexei sympathisierten und sogar mit ihm in Kontakt blieben. Dafür gibt es jedoch keine urkundlichen Belege. Andererseits ist sicher bekannt, dass dem Prinzen die neue Kirchenpolitik seines Vaters nicht gefiel, und er hatte viele Anhänger unter den konservativen Moskauer Geistlichen. Während des Prozesses versuchte der Metropolit von Rjasan, diese Geistlichen zu verteidigen. Viele von ihnen wurden zusammen mit dem Prinzen des Verrats beschuldigt und hingerichtet. Stefan Yavorsky konnte die Entscheidung von Peter nicht beeinflussen. Der Stellvertreter selbst begrub Alexei, der am Vorabend der Urteilsvollstreckung auf mysteriöse Weise in seiner Gefängniszelle starb.
Nach der Gründung der Synode
Mehrere Jahre wurde der Gesetzentwurf zur Gründung der Geistlichen Hochschule ausgearbeitet. Infolgedessen wurde es als Heilige Regierungssynode bekannt. Im Januar 1721 unterzeichnete Petrus ein Manifest zur Schaffung dieser Autorität, die notwendig war, um die Kirche zu kontrollieren. Die neu gewählten Mitglieder der Synode wurden eilig vereidigt, und bereits im Februar nahm die Institution ihre reguläre Arbeit auf. Das Patriarchat wurde offiziell abgeschafft und in der Vergangenheit belassen.
Petrus setzte Stephanus formell an die Spitze der SynodeJaworski. Er war gegen die neue Institution und betrachtete ihn als Bestatter der Kirche. Er nahm nicht an den Sitzungen der Synode teil und weigerte sich, die von diesem Gremium veröffentlichten Papiere zu unterzeichnen. Im Dienst des russischen Staates sah sich Stefan Jaworski in einer ganz anderen Funktion. Petrus behielt ihn jedoch nur in einer nominellen Position, um die formale Kontinuität der Institution des Patriarchats, der locum tenens und der Synode zu demonstrieren.
In höchsten Kreisen kursierten weiterhin Denunziationen, bei denen Stefan Yavorsky einen Vorbeh alt machte. Betrug beim Bau des Nezhinsky-Klosters und andere skrupellose Machenschaften wurden dem Metropoliten von Rjasan mit bösen Zungen zugeschrieben. Er begann in einem Zustand unaufhörlichen Stresses zu leben, der sein Wohlbefinden erheblich beeinträchtigte. Stefan Yavorsky starb am 8. Dezember 1722 in Moskau. Er wurde der erste und letzte langfristige Stellvertreter des Patriarch althrons in der russischen Geschichte. Nach seinem Tod begann eine zweihundertjährige synodale Periode, in der der Staat die Kirche zu einem Teil seiner bürokratischen Maschinerie machte.
Das Schicksal des "Steins des Glaubens"
Interessant ist, dass das Buch "Stein des Glaubens" (das literarische Hauptwerk der locum tenens) 1728 veröffentlicht wurde, als er und Peter bereits im Grab lagen. Das protestantismuskritische Werk war ein außerordentlicher Erfolg. Die erste Auflage war schnell ausverkauft. Das Buch wurde seitdem mehrfach neu aufgelegt. Als während der Regierungszeit von Anna Ioannovna viele Günstlingsdeutsche des lutherischen Glaubens an der Macht waren, wurde der „Stein des Glaubens“wieder verboten.
Das Werk kritisierte nicht nur den Protestantismus, sondern wurde, was noch wichtiger ist, zur damaligen Zeit die beste systematische Darstellung des orthodoxen Dogmas. Stefan Yavorsky betonte die Stellen, an denen es sich vom Lutheranismus unterschied. Die Abhandlung war der H altung gegenüber Reliquien, Ikonen, dem Sakrament der Eucharistie, der heiligen Tradition, der H altung gegenüber Häretikern usw. gewidmet. Als die orthodoxe Partei schließlich unter Elisabeth Petrowna triumphierte, wurde der „Stein des Glaubens“zum theologischen Hauptwerk der Russische Kirche und blieb es während des gesamten 18. Jahrhunderts.
