Christianisierung Russlands von Byzanz bot reichlich Gelegenheiten für die Entwicklung von Kultur und Kunst. Grundlegendes Wissen in jedem Wissenschaftszweig des 12. Jahrhunderts. Russische Leute konnten nur in Konstantinopel kommen. Daher gibt es nicht so viele wahre Denker, Philosophen und Theologen auf dem Niveau von Kliment Smolyatich, die in der Lage sind, die ernsthaften politischen und religiösen Trends ihrer Zeit nicht nur zu schätzen, sondern auch versuchen, sie zu beeinflussen.
Geschichte Russlands XII Jahrhundert
Die Zentralisierung der Macht in Kiew wurde aufgrund der geringen Zahl ihrer Erben nur von den ersten Rurikovich gewährleistet. Später geriet Russland in eine lange Zeit des Bürgerkriegs, verursacht durch die Traditionen der Thronfolge (es geschah je nach Dienst alter in der Familie). Die Söhne des Großherzogs konnten nicht hoffen, in Kiew zu regieren, außer vielleicht durch die Ermordung ihrer Onkel und ihrer eigenen Brüder. Der Streit innerhalb des Staates hörte praktisch nicht auf, da die Zahl der Nachkommen Ruriks jedes Jahr zunahm, sodass das System der Thronfolge überarbeitet werden musste.
1146 kam Izyaslav, der Enkel von Vladimir Monomakh durch seinen ältesten Sohn Mstislav, in Kiew an die Macht. Er warein Befürworter der kirchlichen Unabhängigkeit Russlands von Byzanz.
Die Notwendigkeit der Autonomie der Metropole Kiew ist aus folgenden Gründen reif:
- Die Kirche wurde von Izyaslav als Bindeglied betrachtet, das die Zentralisierung der Macht unterstützt. Also musste „seine“Metropole das managen.
- Abhängigkeit der Kirche von Byzanz ließ die Kirche Russlands manchmal für lange Zeit ohne Kontrolle über den Kopf.
- Die von Konstantinopel (Tsargrad) ernannten Metropoliten verhinderten die Einrichtung eines neuen Systems der Thronfolge - vom Vater zum ältesten Sohn. Sie betrieben aktiv politische Intrigen zugunsten der Fürsten, die ihnen zugute kamen.
Deshalb schlug Izyaslav den regionalen Bischöfen 1147 vor, Clemens Smolyatich zum Metropoliten zu wählen, ohne dass Konstantinopel dieser Entscheidung zustimmte.
Byzantinischer Einfluss
Der ehemalige Metropolit von Kiew Michael II. (Grieche) floh während der Machtergreifung Isjaslaws (1145) nach Konstantinopel. Er regierte ab 1130 über die russische Kirche und unterstützte gleichzeitig den internen Streit zwischen den Fürsten. Vor seiner Ordination durch Konstantinopel war die Kiewer Kathedra 5 Jahre lang leer bzw. nach seiner Abreise - für weitere zwei Jahre.
Seit Beginn der Christianisierung Russlands kontrollierte Byzanz die kirchliche Macht darin und entsandte seine Metropoliten. Die Griechen beteiligten sich an politischen Intrigen, da dadurch die Kirchengebühren zugunsten Konstantinopels anstiegen.
Den Thron bestiegen und ein Kirchen-Schisma durch Affirmation begonnen habenKliment Smolyatich als Metropolit von Kiew forderte Izyaslav nicht nur seine Verwandten heraus. Er erregte die Unzufriedenheit von Byzanz, die Yuri Dolgoruky (Onkel Izyaslav) ausnutzte und einen Krieg um den Beitritt zu Kiew begann.
Schriftliche Quellen Russlands des 12. Jahrhunderts
Trotz der schwierigen Situation erwies sich das Jahrhundert als reich an kulturellem Erbe. Zu dieser Zeit wurde eine große Anzahl von Kirchen in den Wladimir-Susdal-Ländern und in Weliki Nowgorod gebaut. Und Folgendes sollte schriftlichen Quellen zugeschrieben werden:
- Chronik der "Geschichte vergangener Jahre" von Mönch Nestor - im Jahr 1110
- Handbuch von Wladimir Monomakh mit dem Titel "Instruktion" - im Jahr 1125
- "Epistel an Presbyter Thomas" von Kliment Smolyatich - im Jahr 1147
- List "The Tale of Igor's Campaign" auf - in 1185
Kirchenstreit
Kliment Smolyatich ist nach St. Hilarion (1051-1055) als der zweite ursprünglich russische Metropolit bekannt. Izyaslav rief ihn aus dem Schema, das er im Zarubsky-Kloster aufbewahrte, nach Kiew, um an der Kathedrale teilzunehmen. Außerdem wurden zehn Bischöfe von allen Bischofssitzen eingeladen, die 1147 existierten. Allerdings kamen nur fünf. Die Gründe für das Nichterscheinen des Rests sind:
- Nichtbereitschaft, die Trennung der Russischen Kirche von Konstantinopel zu unterstützen;
- Bestimmtes Fürstenverbot für Bischöfe im Dom.
Bischof von Smolensk Manuel schrieb dem Patriarchen in Konstantinopel, dass er angewidert seivor Clemens laufen, und der Nowgoroder Hierarch Nifont weigerte sich, den Namen Clemens in der Liturgie auch nur zu erwähnen. Da beide Griechen waren, spiegelt ihre Position die Missachtung der byzantinischen Kirchenmänner gegenüber den russischen Bischöfen und die tatsächliche Usurpation der religiösen Macht in Russland durch Byzanz wider.
Dennoch haben fünf Hierarchen dafür gestimmt. Der einflussreichste von ihnen, Onuphry of Chernigov, fand ein starkes Argument für die Möglichkeit der Ordination seines russischen Metropoliten durch die Verwendung eines der beiden Heiligtümer, die Russland zu diesem Zweck hatte:
- das Haupt des Papstes St. Clemens (ein Schüler von Peter und Paul), den Byzanz nicht verehrte, wurde in der Kirche des Zehnten aufbewahrt;
- die Finger von Johannes dem Prälaten.
Da am Ende das Oberhaupt gewählt wurde, können wir den Schluss ziehen, dass die russischen Bischöfe bewusst ein Schisma mit der griechisch-orthodoxen Kirche provoziert haben.
Meilensteine der Metropole
Der Chronist Nestor hielt es nicht für notwendig, an der feierlichen Weihezeremonie des neuen Metropoliten teilzunehmen, die am 27.07.1147 stattfand, und brachte damit einen Protest gegen den Dom zum Ausdruck. Viele waren anderer Meinung – nicht nur in der Kirche, sondern auch im säkularen Umfeld.
Über die Biographie von Kliment Smolyatich ist wenig bekannt. Es wird angenommen, dass er aus Smolensk, Rusyn stammt. Seine gute Kenntnis der Werke heidnischer Philosophen (Aristoteles und Platon) sowie seine ausgezeichnete Beherrschung allegorischer Techniken in der Darstellung von Gedanken sprechen für eine hervorragende Ausbildung, die offenbar in Byzanz erh alten wurde.
Dann wohnte er inZarubsky-Kloster am Dnjepr, wie in der Ipatiev-Chronik erwähnt. Dort akzeptierte er das Schema, war Mönch und schwieg drei Jahre lang.
Der Kampf um die Thronfolge in Kiew, mit einer militärischen Auseinandersetzung zwischen dem Großherzog Izyaslav und seinem Onkel Juri Dolgoruky, dauerte von 1147 bis 1154. In dieser Zeit verließ Izyaslav dreimal die Stadt. Zusammen mit ihm ging Kliment Smolyatich und kehrte zurück. Im November 1154 starb Izyaslav, und Yuri Dolgoruky regierte schließlich und vertrieb schließlich den Metropoliten aus der Stadt, nachdem er ihn zuerst abgesetzt hatte. Bis 1164 lebte Clemens mit einem der Söhne von Izyaslav im Fürstentum Galizien-Wolyn. Das Todesdatum des Metropoliten ist nicht bekannt.
Hauptwerke
Angesichts der schwierigen Zeiten, die Russland in den folgenden Jahrhunderten erlebte, ist vom schriftlichen Erbe des herausragenden Theologen seiner Zeit, Kliment Smolyatich, nicht viel erh alten geblieben. Mindestens vier Werke sind bekannt:
- "Botschaft an Prester Thomas". Die älteste Quelle stammt aus dem 15. Jahrhundert. Sie wurde vom Mönch Athanasius kopiert und mit seinen Interpretationen versehen. -für den Hinweis auf die Werke von Plato und Aristoteles. Er besteht auch darauf das Recht jeder Person, die Heilige Schrift symbolisch zu interpretieren. Im zweiten Teil erläutert Klemens biblische Gedanken. Das Werk selbst war das Ergebnis des anh altenden politischen Kampfes um die Erhebung Klemens in der Kiewer Metropole.
- "Antworten auf die Fragen von Kirik von Novgorod" -Dieses Werk wurde von Clement während seiner Amtszeit als Metropolit nach einem Gespräch mit Nifont aus Novgorod geschrieben. Bischof Nifont wurde von Izyaslav absichtlich im Kiewer Höhlenkloster festgeh alten, als er auf Einladung von Yuri Dolgoruky nach Wladimir reiste.
- „Ein Wort zur Liebe…“- Abschiedsworte an die Gläubigen, liegt handschriftlich im Auferstehungskloster.
- „On Cheesefare Saturday…“- eine Arbeitspredigt, die sich im Rumjanzew-Museum befindet.
Die Urheberschaft der letzten beiden Werke ist nicht vollständig bewiesen, aber auch nicht widerlegt. Alle Werke sind in einer sehr lebendigen und schönen Sprache geschrieben.
Theologische Gedanken
Die philosophische Hauptidee der Botschaft von Kliment Smolyatich an Presbyter Thomas war die Idee der Möglichkeit einer allegorischen Interpretation der Bibel. Diese Tatsache vermittelt eine Vorstellung vom Metropoliten als einer rationalen und denkenden Person, die in der Lage ist, das spirituelle und das materielle Verständnis des Lebens zu verbinden.
Es gibt noch andere interessante Gedanken:
- Gott ist nicht erkennbar, aber das Studium jeder Kreatur enthüllt die Geheimnisse des Universums.
- Der Mensch ist als sein geliebtes Kind mit Freiheit von Gott ausgestattet, daher ist er frei, seinen eigenen Weg zu wählen.
- Trotzdem liegt die Freiheit in der Vorsehung des Herrn, der zu widerstehen zwecklos ist - man muss dankbar sein für die Gelegenheiten, Ihn zu verstehen.
- Erlösung ist aller würdig, die an Gott glauben.
- Wahre Freiheit ist nur mit der Ablehnung des Eigentums möglich, weil seine Last der Verbesserung des Geistes entgegensteht.
Kunstwerkdrückt die Ideen des Kreationismus und des Anthropozentrismus aus - alles, was existiert, ist von Gott geschaffen, und die beste Schöpfung ist der Mensch. Daher lernt ein Mensch Gott durch die Welt kennen, in der er lebt. Die Neuheit der Ideen ist unbestreitbar, weil es den Geistlichen damals verboten war zu denken – sie mussten die Wahrheit des Herrn buchstäblich geschrieben verstehen und ohne Argumentation beten.
Die Bedeutung der Ideen des Theologen für das frühchristliche Russland
Im XII Jahrhundert. Russland befand sich im Stadium der Entstehung feudaler Beziehungen: Die Fürsten übertrugen das Land und das Recht, Steuern zu erheben, an die Kirchen und Bojaren. Sowohl der Klerus als auch die weltlichen Behörden begannen, Land und andere materielle Güter anzuhäufen. Um dieser Segnungen willen verließ es seine Bestimmung und fing an, den Fürsten zu dienen.
Natürlich traten unter solchen Bedingungen die Vorstellungen von Eigentumsverzicht, Intrigen und Einsiedelei in den Hintergrund. Die Kirche betrat den Weg der Korruption - sie arbeitete mit dem Adel und dem Staat zusammen und nahm an politischen Spielen und militärischen Auseinandersetzungen teil. Die Philosophie von Kliment Smolyatich ist eine Reflexion über die Notwendigkeit, die Kirche vor materiellem Verfall zu schützen. Clemens war ein Idealist. Er glaubte, dass spirituelle Väter rein im Denken sein und asketische Ansichten haben sollten. Darin spiegeln seine Gedanken Wladimir Monomakhs „Anweisung“zum Gemeinwohl wider.
Die Menschheitsgeschichte hat laut Clemens drei Entwicklungsperioden, denen Gott Abschiedsworte gab:
- Der Bund wurde Abraham als Prophezeiung der Zukunft gegeben.
- Das Alte Testament wurde den Juden zum Überleben durch Moses gesandt.
- Das Neue Testament ist die Wahrheit, für die es gegeben wurdeErlösung aller Menschen.
Deshalb müssen Theologen die weltlichen Wissenschaften beherrschen und durch sie Gottes Vorsehung lernen.
Der gesamte Klemensbrief drückt einen einzigen Gedanken aus: das Recht der russischen Kirche, ihren eigenen Weg zu wählen. Denn der Herr gibt den Menschen Gelegenheiten gemäß Seiner Vorsehung. Aber Clement konnte seine Zeitgenossen nicht von seinen Gedanken überzeugen.
Ende des 12. Jahrhunderts. Kiew hörte auf, die Rolle des politischen Zentrums Russlands zu spielen, und machte Moskau Platz. Und die feudale Fragmentierung führte schließlich dazu, dass die mongolisch-tatarische Horde nicht mehr bekämpft werden konnte. Autonomie erhielt die Russische Kirche erst nach dem Fall von Byzanz.
Kurz über Kliment Smolyatich können wir Folgendes sagen: Er war ein herausragender Denker seiner Zeit, der erste Theologe und ein gebürtiger russischer Metropolit, der die Ideen der Unabhängigkeit der russischen Orthodoxie und der Zentralisierung des Staates förderte. Sein Gesicht verband hohe Spiritualität, tiefen Geist und Bildung. Zeitgenossen konnten diese Qualitäten des Metropoliten nicht schätzen und gaben dieses Recht an Nachkommen weiter.
