Die Essenz von Adat
Im rechtlichen Bereich sind Adat die Gewohnheitsgesetze, Regeln, Verbote und Anweisungen der Führung in Bezug auf das Verh alten einer Person als Mitglied der muslimischen Gemeinschaft und die Sanktionen für deren Verletzung. Auch sind dies Appelle an verschiedene Bevölkerungsgruppen, für die diese Normen und Regeln erstellt wurden. Sie sind ziemlich konservativ und streng. Adat umfasst auch eine Reihe lokaler und traditioneller Gesetze, Streitbeilegungssysteme, durch die die Gesellschaft seit Jahrhunderten existiert.
Adat im Nordkaukasus und in der MitteAsien
Vor dem Aufkommen des Islam hatten die Völker des Nordkaukasus und Zentralasiens lange Normen des Straf- und Zivilrechts, die in der islamischen Zeit als "adat" bekannt wurden. In den traditionellen Gesellschaften Zentralasiens wird sie von maßgeblichen Mitgliedern der Gemeinschaft, in der Regel vom Rat der Aksakals, gegründet und überwacht. Es basiert auf einem Stammes-Verh altenskodex und jahrhundertelanger Erfahrung bei der Lösung von Konflikten zwischen Einzelpersonen, Gemeinschaften und Stämmen. Im Nordkaukasus bestimmt der Adat-Kodex in Bezug auf traditionelle Werte, dass der Teip (Clan) die wichtigste Richtlinie für Loyalität, Ehre, Scham und kollektive Verantwortung ist.
Die Kolonialverw altung des Russischen Reiches mischte sich nicht in die Rechtspraxis ein und delegierte die Verw altung auf der Ebene der lokalen Gemeinschaften an die Räte der Aksakals und Teips. Die Bolschewiki taten dasselbe in den ersten Jahren der Revolution von 1917. Adat wurde unter Zentralasiaten und Kaukasiern bis in die frühen 1930er Jahre praktiziert, als die Sowjetregierung seine Verwendung verbot und es durch Zivilrecht ersetzte.
Adat in Südostasien
In Südostasien wurden der Begriff „adat“und seine Bedeutung erstmals in der islamisierten malaiischsprachigen Welt formuliert. Anscheinend wurde dies getan, um zwischen traditionellen und muslimischen Normen zu unterscheiden. Im 15. Jahrhundert entwickelte das Malakka-Sultanat einen internationalen Seerechtskodex sowie Zivil- und Handelsgesetzbücher, die einen deutlichen Einfluss auf ein als Gesetz bezeichnetes Gesetz hatten"Scharia". Adat hatte auch einen sehr starken Einfluss auf diese Rechtsdokumente. Diese Kodizes verbreiteten sich später in der gesamten Region und wurden zu vollständigen Rechtsquellen für die lokale Rechtsprechung in großen regionalen Sultanaten wie Brunei, Johor, Pattani und Aceh.
Adat in Ostindien und seine Studie
In den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts entstand in Niederländisch-Ostindien das Studium von Adat als spezialisiertes Studiengebiet. Obwohl dies mit den Bedürfnissen der Kolonialverw altung zusammenhängt, erzeugte die Studie dennoch eine aktive wissenschaftliche Disziplin, die die verschiedenen Vergleichssysteme von Adat in verschiedenen Ländern berührte. Zu den prominenten Adat-Wissenschaftlern gehören der Niederländer Van Wallenhoven, Ter Haar und Snoke Hungronhe. Im heutigen Indonesien existieren mehrere Schlüsselkonzepte, die noch heute im Gewohnheitsrecht verwendet werden. Dazu gehören „Gesetz des Adat“, „Gesetz der Kreise des Adat“, „Gemeinderecht auf oder Nutzung von Land“und „Gesetz der Gemeinschaften“. Das Adat-Recht wurde von der Kolonialregierung als Rechtsbegriff für normatives Recht verwendet, das als eigenständiger Rechtszweig neben dem kanonischen Recht dargestellt wurde. Lokale Gesetze und Bräuche aller ethnischen Gruppen, einschließlich Nicht-Muslime, wurden kollektiv mit dem Begriff „adat“bezeichnet – ein Wort, das eine breite rechtliche Bedeutung hatte. Seine Normen und Bestimmungen wurden in den Rechtsdokumenten dieser Länder kodiert, in Übereinstimmung mit denen der Rechtspluralismus eingeführt wurdeTerritorium Ostindiens. Nach diesem Schema, basierend auf der Klassifizierung von Adat-Systemen als kulturell-geografische Einheit, teilten die Niederländer ganz Ostindien in mindestens neunzehn legale Zonen ein.
Moderner Adat-Einfluss
Adat wird in mancher Hinsicht immer noch vor den Gerichten von Brunei, Malaysia und Indonesien (Länder, in denen der Islam Staatsreligion ist) als Zivilrecht verwendet. In Malaysia gibt es in der Verfassung jedes Staates autorisierte malaiische Staatsvertreter, wie den Leiter des Islam und des malaiischen Zolls. Die Räte der Staaten, bekannt als Majlis Agama Islam dan Adat (Rat des Islam und des malaiischen Zolls), sind dafür verantwortlich, die Staatsoberhäupter zu beraten und islamische und Adat-Angelegenheiten zu regeln.
Gewohnheitsrechtliche Streitbeilegung
Rechtsstreitigkeiten zu Angelegenheiten im Zusammenhang mit islamischen und adat-Angelegenheiten (zum Beispiel Fälle der Teilung des gemeinsamen Eigentums von Ehepartnern und ihren gemeinsamen Kindern) werden vor dem Scharia-Gericht geführt. Das Adat-Gesetz regelt in den meisten Fällen die zivil- und familiären Beziehungen im muslimischen Teil Südostasiens. In den Bundesstaaten Sarawak und Sabah wurden die Adat-Codes der nicht-malaiischen indigenen Gemeinschaft Malaysias durch die Schaffung von Sondergerichten legitimiert, die als Mahkamaha Bumiputra und Mahkamah Anak Negeri bekannt sind. Es gibt auch ein paralleles System für ethnische Malaien namens Mahkamah sam, aber es hat eine sehr begrenzte Zuständigkeit.
In Indonesien hat das Adat-Gesetz immer noch große rechtliche Bedeutungeinigen Gebieten, insbesondere in den meisten hinduistischen Dörfern auf Bali, in der Region Tengger und in den Sultanaten Yogyakarta und Surakarta.
Adat im postsowjetischen Raum
Nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion begann die Adat-Praxis in Zentralasien in den 1990er Jahren unter muslimischen Gemeinschaften in ländlichen Gebieten wieder aufzuleben. Dies geschah hauptsächlich aufgrund des Zusammenbruchs von Rechts- und Strafverfolgungsinstitutionen in den meisten Gebieten der zentralasiatischen Region. Die Entstehung neuer Verfassungen in den Republiken trug ebenfalls zu diesem Prozess bei, da sie die Möglichkeiten einiger traditioneller Institutionen wie Ältestenräte (Aksakals) erweiterten. Auch einige Verw altungsorgane orientieren sich oft an Adat-Normen.
Kaukasische und tschetschenische Adats
Im Nordkaukasus gab es jahrhundertelang ein traditionelles Klansystem der Selbstverw altung der Gemeinschaften. Tschetschenische Adats entstanden unter Schamil. Das Wort "adat", dessen Definition und Übersetzung den Begriff "Gewohnheit oder Gewohnheit" bedeutet, spielt für die nordkaukasischen Völker eine kolossale Rolle. Nach Stalins Zeiten begann er wieder im Untergrund zu operieren (seit den 1950er Jahren des 20. Jahrhunderts). Adat ist für Tschetschenen eine unerschütterliche Verh altensregel in Familie und Gesellschaft. Jede anständige tschetschenische Familie zeigt Respekt und Fürsorge für die ältere Generation, insbesondere für die Eltern. Ältere Eltern leben mit einem ihrer Söhne zusammen. Aufgrund der Unterdrückung islamischer Gelehrter während der Stalin-Jahre, adat, dieexistierte in Tschetschenien und Dagestan, enthielt praktisch keine Elemente des islamischen Rechts. Inzwischen gibt es jedoch eine wachsende Zahl muslimischer Gelehrter, die in Adat-Sammlungen veröffentlichen, deren Materialien bei wichtigen Entscheidungen in Dorfräten und Bezirksverw altungen verwendet werden.
