Wissenschaftlicher Kommunismus in der UdSSR war ein Pflichtfach für alle Studenten höherer Bildungseinrichtungen. Lehrer, die sich darauf spezialisiert haben, ihre Postulate in das Bewusstsein der jüngeren Generation zu bringen, betrachteten sie als Hauptdisziplin, ohne deren Kenntnis jeder junge Spezialist als unaufgeklärte Person und nicht ausreichend gebildet g alt. Darüber hinaus war jeder Schulabgänger verpflichtet, die Artikel der Verfassung der UdSSR zu lernen, die die Grundprinzipien des Kommunismus, das hochgeschätzte Ziel der gesamten sowjetischen Gesellschaft, darlegten. Aber es musste noch erreicht werden, aber vorerst lebten die Menschen unter Bedingungen des entwickelten Sozialismus.
Die Rolle des Geldes
Niemand hat im Sozialismus Geld gestrichen, alle haben versucht, es zu verdienen. Man ging davon aus, dass wer mehr davon hat, besser arbeitet und sich folglich auf den Nutzen verlässt. Sozialismus und Kommunismus wurden als die höchsten Phasen in der Entwicklung der sozialen Beziehungen proklamiert. Die Unterschiede zwischen diesen Formationen waren jedoch sehr gravierend. Sie in der Gesellschaft verstehenreichte von primitiv (es gibt kein Geld, nimm was du willst im Laden) bis hochwissenschaftlich (Schaffung einer neuen Person, Überbau-Basis, materielle und technische Basis etc.). Die Aufgabe der Propagandisten war schwierig - es musste ein gewisser Mittelweg gefunden werden, da die breite Masse nicht die Mehrheit der "Wissenschaft aller Wissenschaften" besaß, nämlich das Hauptobjekt der Propaganda war. Das einfachste Prinzip des modernen Lebens wurde in der „stalinistischen“Verfassung bestätigt. Dort wurde klar gesagt, dass jeder verpflichtet ist, nach besten Kräften zu arbeiten, und er wird entsprechend der in die gemeinsame Sache investierten Arbeit belohnt. Das Postulat des sowjetischen Lebens wurde im Hauptgesetz von 1977 in etwa gleicher Weise formuliert.
Quellen
Sogar die hingebungsvollsten Anhänger des Marxismus mussten zugeben, dass die kommunistischen Ideen nicht im brillanten Kopf des Autors der fortschrittlichsten Theorie entstanden, sondern das Ergebnis einer Synthese von „drei Komponenten“aus „ drei Quellen", wie er in einem seiner Werke V. I. Lenin sagte. Einer der lebensspendenden Schlüssel der Wissenschaft war der utopische Sozialismus, begründet von dem französischen Soziologen und Philosophen Saint-Simon. Ihm verdanken wir die weite Verbreitung des Ausdrucks, der zum Motto der sozialistischen Weltordnung wurde: „Jedem nach seiner Arbeit, jedem nach seinen Fähigkeiten“. Dasselbe schrieben früher Saint-Simon und Louis Blanc in einem Artikel über die Organisation der Arbeit (1840). Und schon früher wurde die gerechte Verteilung des Produktes von Morelli gepredigt ("Code of Nature …", 1755). Karl Marx zitiert Saint-Simon in „Die Kritik der Gotha“. Programme" im Jahr 1875.
Das Neue Testament und der Grundsatz „Jedem nach seinen Bedürfnissen, jedem nach seinen Fähigkeiten“
. In der Praxis ist dies dasselbe wie „Jedem nach seinen Bedürfnissen, jedem nach seinen Fähigkeiten“. Der Unterschied liegt nur in der Formulierung. So formuliert die Parole einer kommunistischen Gesellschaft die neutestamentliche christliche Liebe auf Kosten der sozialen Gerechtigkeit.
Was tun mit Eigentum?
Der grundlegende Unterschied zwischen Sozialismus und Kapitalismus ist das gesellschaftliche Eigentum an den Produktionsmitteln, die diesem System innewohnen. Jede private Unternehmung gilt in diesem Fall als Ausbeutung einer Person durch eine Person und wird nach dem Gesetz strafrechtlich geahndet. Das Öffentliche im Sozialismus ist das, was dem Staat gehört. Und idealistische Utopisten wie Thomas Morus und Henri de Saint-Simon sowie Marx und Engels, die uns chronologisch näher stehen, glaubten, dass jeder Besitz in einer idealen menschlichen Gesellschaft inakzeptabel sei. Außerdem ist der Staat im Kommunismus aufgrund seiner Nutzlosigkeit zum Absterben verurteilt. Somit müssen privates und persönliches sowie staatliches und öffentliches Eigentum vollständig ihre Bedeutung verlieren. Über die Struktur kann nur spekuliert werdenVermögen verteilen.
Die dreieinige Aufgabe als Spiegel der Revolution
Marxismus-Leninismus wies darauf hin, dass es für einen erfolgreichen Übergang zu einer höheren Gesellschaftsform notwendig ist, ein dreieiniges Problem zu lösen. Um Streitigkeiten bei der Aufteilung des gesellschaftlichen Produkts zu vermeiden, bedarf es eines absoluten Überflusses, in dem es so viele Güter gibt, dass genug für alle da ist und noch übrig bleibt. Als nächstes kommt der Punkt, der nicht allen klar ist, über die Bildung besonderer sozialer Beziehungen, die nur dem Kommunismus innewohnen. Und die nicht deutlichere dritte Komponente der dreieinigen Aufgabe besteht darin, einen neuen Menschen zu schaffen, dem alle Leidenschaften gleichgültig sind, er braucht keinen Luxus, er begnügt sich mit genug, er denkt nur an das Wohl der Gesellschaft. Sobald alle drei Teile zusammenkommen, wird gleichzeitig die Grenze zwischen Sozialismus und Kommunismus überschritten. In verschiedenen Ländern, von Sowjetrussland bis Kampuchea, wurden Unterschiede in der Herangehensweise an die Lösung des dreieinigen Problems beobachtet. Keines der kühnen Experimente war erfolgreich.
Theorie und Praxis
Die Sowjets warten seit den frühen sechziger Jahren auf den Kommunismus. Nach dem Versprechen des Ersten Sekretärs des Zentralkomitees der KPdSU, N. S. Chruschtschow, werden bis zum Jahr 1980 insgesamt Bedingungen geschaffen, unter denen die Gesellschaft beginnen wird, nach dem Prinzip „Jedem nach seinen Bedürfnissen“zu leben, von jedem nach seinen Fähigkeiten. Dies geschah aus drei Gründen nicht sofort, die allen drei Prinzipien der dreieinigen Aufgabe entsprechen. Wenn sie im achtzigsten Jahr des zwanzigsten Jahrhunderts in der UdSSR anfangen würden, das soziale Produkt zu teilen, würde die Angelegenheit nicht ohne Konflikt enden. Dies bestätigte sich etwas später, während der Massenprivatisierung in den neunziger Jahren. Die Beziehungen haben auch irgendwie nicht geklappt, und über die neue Person … Es stellte sich heraus, dass es sehr eng mit ihm war. Hungrig nach materiellen Gütern gerieten die Bürger des ehemals großen Landes in den Bann der gegensätzlichen Ideologie, die Geldgier predigt. Nicht allen ist es gelungen, den Wunsch nach Bereicherung zu realisieren.
Am Ende
Die kommunistische Gesellschaft ist als eines der grandiosen, nicht verwirklichten Projekte in die Geschichte der Menschheit eingegangen. Das Ausmaß des Versuchs, alle zuvor etablierten Prinzipien der sozialen Organisation in Sowjetrussland radikal umzuwandeln, war beispiellos. Die neuen Machthaber brachen die ur alte Lebensweise und errichteten an ihrer Stelle ein der menschlichen Natur fremdes System, das mit Worten die allgemeine Gleichheit predigte, in Wirklichkeit aber die Bevölkerung sofort in „höher“und „niedriger“teilte. Schon in den ersten Jahren nach der Revolution begannen die Kremlbewohner ernsthaft darüber nachzudenken, welches der Autos in der königlichen Garage dem Rang eines Parteimitglieds angemessener sei. Eine solche Situation musste in historisch kurzer Zeit zum Zusammenbruch des sozialistischen Systems führen.
Das erfolgreichste Prinzip „Jedem nach seinen Bedürfnissen, jedem nach seinen Fähigkeiten“wird in den Kibbuzim eingeh alten, öffentlichen Farmen, die auf dem Territorium des Staates Israel errichtet wurden. Jeder Bewohner einer solchen Siedlung kann darum bitten, ihm jeden Haush altsgegenstand zuzuweisen, und dies mit der entstandenen Not begründen. Die Entscheidung trifft der Vorsitzende. Es wird eine Anfrage gestelltimmer.
