Genau wie in anderen Teilen der Welt war die Literatur des alten China eine praktische Tätigkeit, kein ästhetisches Phänomen. Anfangs waren es Wahrsagetafeln, später wurden Bambusstreifen und Seide zum Schreiben verwendet. Geschriebene Menschen wurden respektiert, und selbstgemachte Bücher dieser Zeit g alten fast als heilig, weil sie die Weisheit der vergangenen Jahre enthielten. Aber das Wichtigste zuerst.
Aus den Tiefen der Antike
Die Geschichte der alten chinesischen Literatur reicht bis in die Zeit zurück, als Wahrsageinschriften in Schildkrötenpanzer oder Hammelknochen geschnitzt wurden. Menschen, die wissen wollten, was in Zukunft passieren würde, stellten ihre Fragen an die Schale. Dann steckten sie es in Brand, und der Wahrsager deutete die Zukunft aus den Rissen, die durch die Hitze entstanden.
Später wurde Bronze zum Schriftmaterial. Im Auftrag des Königs wurden große Kultgefäße mit Geschenk- und anderen Inschriften versehen.
Im 1. Jahrtausend v. e. Zum Schreiben wurden Bambuslatten verwendet. Jede dieser Tafeln enthielt etwa 40 Wörter (Hieroglyphen). Die Bretter wurden mit einem Seil befestigt und formten sichArt von Links. Diese ersten Bücher waren ziemlich sperrig und unbequem. Verglichen mit aktuellen Konzepten belegte ein "Buch" mehrere Karren.
Nach 700 Jahren wurde Seide zum Schreiben verwendet. Dieses Material war jedoch sehr teuer und schon zu Beginn unserer Zeitrechnung erfanden die Chinesen das Papier. Dadurch konnte sich das geschriebene Wort weit verbreiten.
Einstellung zum geschriebenen Wort und Bildungsminimum
Die Art und Weise, wie die Chinesen mit dem Schreiben umgingen, wird im Begriff "wen" festgeh alten, der das Konzept der "Alphabetisierung" bezeichnete. Sogar in der Literatur des alten China bezeichnete dieses Symbol eine Person mit einer Tätowierung. Zur Zeit des Konfuzius bezeichnete das Schriftzeichen „wen“das geschriebene Wort, das in Büchern festgeh altene Erbe alter Weisheit. Historiker behaupten, dass „wen“unter den Konfuzianern das beste Wort war, das „die Menschen mit der Idee der absoluten Wahrheit informierte“. Diese Integration der konfuzianischen Lehren und der alten Wortkunst dauerte bis zum 3. Jahrhundert n. Chr.
Chinesischer Historiker und Bibliograph Ban Gu, der die Geschichte der Han-Dynastie beschreibt, ein besonderer Ort als Reaktion auf Kunst und Literatur. In seinem Werk listete er 596 damals existierende Werke auf, die er in sechs Abschnitte einteilte:
- Kanonische Bücher.
- Philosophische Werke.
- Gedichte - Gai und Gedichte.
- Abhandlungen über Militärmusik.
- Medizinische Abhandlungen.
- Arbeitet an der Astrologie.
Jede dieser Gruppen hatte ihre eigenen Unterabschnitte und kleinere Anmerkungen der Autoren. Ban Gus Arbeit macht es möglich zu verstehen, welche Literatur im alten China populärer war. BeimIm Bibliographen war der Konfuzianismus bereits zur offiziellen Ideologie Chinas erklärt worden, daher ist es ganz natürlich, dass konfuzianische Kanons, wahrsagende naturphilosophische Texte, Lieder aus alten Königreichen und Aufzeichnungen von Konfuzius-Sprüchen an erster Stelle in der Liste der Antike standen Literatur. Diese Schriften waren das obligatorische Minimum menschlicher Bildung.
Buch der Lieder
Das "Buch der Lieder" hat die Entwicklung weiterer Romane stark beeinflusst. Diese poetische Sammlung bestand aus vier Abschnitten: „Kleine Oden“, „Hymnen“, „Große Oden“und „Rechte der Königreiche“. Das "Buch der Lieder" ist die allererste Kopie der Fiktion des alten China, kurz gesagt, es ist das erste Beispiel für Lyrik und Hymnen.
Noch heute ist in diesen Liedern der Geist des Urlebens zu spüren. Aus den Linien, die die Jahrhunderte durchlaufen haben, können Sie etwas über die geheimen und offenen Treffen von Mädchen mit ihren Liebhabern erfahren („Zhong! In unser Dorf“, „Zhen- und Wei-Wasser“). Sie erinnerten sich noch an alte orgische Feiertage, Hochzeitszeremonien und die grausame Beerdigung der Lebenden zusammen mit den Toten („Fly the Yellow Birds“). Die Lieder repräsentieren den Alltag der Bauern, die Angst vor der Annäherung des Herrschers, die Furchtlosigkeit der Jäger und die Traurigkeit einer einsamen Frau, die ihren Mann auf einen Feldzug schickt.
Die in dieser Sammlung gesammelten Werke wurden während der Zhou-Ära geschrieben. Zu dieser Zeit bestand China aus kleinen zersplitterten Königreichen, die nominell dem Zhou-Herrscher unterstanden. Die Beziehungen zwischen Herrschern und Untertanen waren patriarchalischer Natur, das sieht man den Liedern anund die Unzufriedenheit der Bauern mit ihren Herrschern.
Lieder, die auch mit der Literatur des alten China verwandt sind, sind viersilbige Gedichte mit einem konstanten Reim.
Geschichtsbuch
Neben dem „Buch der Lieder“war das „Buch der Geschichte“und nachfolgende historische Abhandlungen, darunter die Werke von Ban Gu, Zuoqiu Ming und Sima, ein bemerkenswerter Exponent der Literatur und Archäologie des alten China Qian.
Sim Qians Werk gilt noch heute als offizielles historisches Denkmal, das seine Leser jahrhundertelang mit seinem einzigartigen Stil und Reichtum an poetischer Sprache in Erstaunen versetzte. Dies war untypisch für den antiken Schriftsteller, der sich nicht nur mit den Gesetzen der Menschheit, sondern auch mit den individuellen Schicksalen der Menschen befasste. Unter seiner Aufmerksamkeit standen Menschen, die die Geschichte des Landes spürbar geprägt haben.
Kurz gesagt, die Literatur des alten China, insbesondere die historische Prosa, war das erste Beispiel einer objektiv ruhigen Beschreibung von Ereignissen. In konfuzianischen Abhandlungen wurde eine andere Art der Erzählung verwendet: die dialogische Darstellungsform. Beispiele-Gleichnisse, in denen Konfuzius mit seinen Schülern spricht, waren eine besondere Form der Argumentation einer philosophischen Position. Oft haben solche Parabeln ihre Wurzeln tief in der Folklore.
Ban Gu unterschied in seinen Werken strikt zwischen kanonischen und nicht-kanonischen Werken. Für die Gespräche der Anhänger von Konfuzius nahm er in seinem Buch einen besonderen Platz ein und entwickelte die Lehre zur Frage der humanen Regierung als Hauptbedingung für die Aufrechterh altung des Friedens im Staat. Auf dem zweiten Platz imBan Gus Werk umfasste die Schriften der Taoisten und ihre Diskussionen über die Probleme des Seins. Nach ihnen wurden die Werke von Naturphilosophen betrachtet, die die Lehre von den Kräften von Yin und Yang entwickelten. Dahinter erzählten sie von den Legalisten, die die Notwendigkeit des Aufbaus staatlicher Macht auf ein System von Belohnung und Bestrafung hin interpretierten.
Bei der Auflistung der philosophischen Schulen vergaß Ban Gu nicht, die nominalistischen Logiker zu erwähnen, den Denker Mo Tzu, der das Prinzip der "universellen Liebe" und der Gleichheit predigte. Die Arbeit des Historikers umfasste auch die Autoren landwirtschaftlicher Abhandlungen und die xiaoshojia-Schule – die Verfasser von xiaosho. Xiaoshuo, wörtlich übersetzt, bedeutet "Kleinigkeitssprüche", später begann es, Handlungsprosa zu bezeichnen.
Gedichte und Lieder
Nachdem der Historiograph philosophische Strömungen aufgezählt hatte, fuhr er mit der Beschreibung poetischer Literatur fort. Hier ordnete er die Werke der beiden damals führenden Gattungen zu: Gedichte (fu) und Lieder (geshi). Mit den Liedern ist alles klar - sie wurden gesungen und in Versen geschrieben. Fu-Gedichte waren auf ihre Weise besonders: Obwohl sie in Prosa geschrieben waren, reimten sie sich. Fu-Gedichte haben eine Zwischenstellung zwischen Prosa und Poesie eingenommen. Sie waren dreiteilig geschrieben und bestanden aus stop (Einleitung), fu (Beschreibung) und xun (Abschluss). Oft wurde der Dialog des Dichters mit einem Herrscher als Einleitung verwendet. In diesem Dialog kam die Hauptidee der Arbeit zum Ausdruck, die bereits im zweiten Teil entwickelt wurde. Abschließend hat der Autor Schlussfolgerungen gezogen oder seine Meinung zu dem beschriebenen Problem geäußert.
Bis in unsere Zeit haben sich nur wenige Originalwerke erh alten, aber es ist anzunehmen, dass es sich dabei um Gesänge Einzelner handelteRegionen und rituelle Gesänge. Lieder wurden im alten China gesammelt, um die Stimmung der Menschen herauszufinden. Kaiser Xiao-wu-di richtete sogar eine spezielle Musikkammer ein. Dank ihr wurde es möglich, die Bräuche und Bräuche bestimmter Gebiete zu lernen, die in der Volksmusik erwähnt wurden.
Angewandte Schriften
Ferner beschreibt Ban Gu Werke angewandter Natur. Dazu gehören Bücher über Kampfkunst, Astronomie, Medizin und Wahrsagerei. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die von Ban Gu aufgeführte Literatur Chinas ein wesentlicher Bestandteil der Schriftsprache war. Literatur wird in engem Zusammenhang mit ihrem funktionalen Zweck und ihrem festen Platz in der Hierarchie der antiken Gesellschaft betrachtet.
Ban Gu schreibt, dass Konfuzianer von Beamten abstammten, die für Regierungsangelegenheiten zuständig waren und sich um die Bildung und Verbesserung des Herrschers und seiner Untertanen kümmerten. Die Taoisten leisteten der Archäologie des alten China einen großen Dienst. Die Literatur, die Aufzeichnungen, die sie über die Höhen und Tiefen des Staates geführt haben, ermöglichen es den heutigen Wissenschaftlern, die Gründe zu ermitteln, die dieses oder jenes Ereignis provoziert haben. Sogar Lieder und Gedichte, die in den Köpfen der alten Chinesen nicht mit geschäftlichen Funktionen in Verbindung gebracht wurden, spielten eine Rolle bei der Assoziation von Gesellschaft und Ritualen. Auf einer Botschaftsmission in benachbarte Königreiche wurden Lieder verwendet, um ihre Absichten auszudrücken.
Um das Wichtigste kurz zu sagen: Literatur im alten China existierte noch nicht als ästhetisch-künstlerische Kategorie. Künstlerische Textewurden nicht separat ausgewiesen und anderen literarischen Literaturgattungen nicht gegenübergestellt, sondern verfolgten angewandte Ziele. Doch sollte man angesichts dessen nicht vergessen, dass alle Texte der Antike in einer bis zur letzten Hieroglyphe verfeinerten Ausdruckssprache verfasst waren, einer Rhythmisierung und stilistischen Veredelung unterworfen waren, die jedes Werk einen Schritt weiter von ausschließlich angewandter Anwendung machte.
Plotlose Prosa
Allmählich begannen sich im Land Genres zu entwickeln, die im Mittel alter zur Grundlage der chinesischen Literatur wurden. Zu dieser Zeit war elegante, handlungslose Prosa beliebt. Während des Lebens und Wirkens von Ban Gu begann sich diese Richtung gerade erst zu entwickeln. Solche Genres waren zum Zeitpunkt ihres Erscheinens noch nicht als eigenständige Trends anerkannt. Sie waren Bestandteile großer Abhandlungen, aber schon damals spürte man in ihnen etwas Fremdes, Untypisches und Neues.
Diese atypischen Neuheiten waren Dekrete und Aufrufe an den Herrscher, die in das "Buch der historischen Gaben" aufgenommen wurden. Sim Qian hat in seiner Arbeit "Historical Notes" ein solches Genre wie Zhuan herausgegriffen - eine Biographie, die bald als eigenständiges Phänomen wahrgenommen wurde.
Aber es gab in der Antike jene Genres, die in der Literatur Chinas im 19. Jahrhundert getrennt wurden. Parabeln, die vor dem Aufkommen der konfuzianischen Bewegung entstanden, konnten erst Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zu einer eigenständigen Gattung werden.
Im Mittel alter wurden Gattungen zu einer stilbildenden Kategorie, im alten China jedoch nach dem utilitaristisch-thematischen Prinzip. In den mittel alterlichen Berichtenan den Souverän waren Berichte an den Souverän, sie grenzten nicht an andere Werke und teilten mit ihnen irgendein Genre. In der Antike gab es diese Unterscheidung nicht. Berichte an den Herrscher wurden in das Buch der historischen Traditionen, das Buch der Rituale, aufgenommen, waren Teil der annalistischen Werke und fanden sogar in Konfuzius 'Gesprächen und Urteilen Beachtung. Kurz gesagt, die Literatur Chinas im Mittel alter hat vieles von den Werken der Antike übernommen, aber die Einteilung in Gattungen war grundlegend neu.
Neunzehn alte Gedichte
Die Entwicklung der Literatur in China wurde von poetischen Zyklen und erzählender Prosa beeinflusst. Über die Sammlung "Nineteen Ancient Poems" gab es lange Zeit recht widersprüchliche Urteile. Moderne Gelehrte sagen, dass diese Gedichte im 6. Jahrhundert von Prinz Xiao Tong ausgewählt wurden. Heute sind die Namen ihrer Autoren unwiederbringlich verloren. Diese Gedichte beschreiben die für die damalige Poesie traditionellen Themen: die Sehnsucht verlassener Ehefrauen, die Trennung von Freunden, die Traurigkeit von Reisenden, Reflexionen über Leben und Tod.
L. Eidlin bemerkte einmal, dass all diese Werke „dem einzigen Gedanken an die Vergänglichkeit des menschlichen Lebens“unterliegen. Die Gedichte dieser Sammlung scheinen an der Schnittstelle zwischen der eigenen und der Volkslyrik zu stehen. Sie wurden unter dem Einfluss von Volksliedern geschrieben, die von Beamten der Musikkammer gesammelt wurden. Oft findet man darin ganze Strophen aus volkstümlichen Texten, aber hier spürt man schon die Anfänge des Autors.
Der Einfluss literarischer Dichter beeinflusst die poetische Form. Während Volkslieder verschiedene Linien hattenLänge, neunzehn alte Gedichte wurden die Vorfahren der fünfsilbigen Gedichte. Viele Jahrhunderte lang waren dies nicht nur in der chinesischen, sondern in der gesamten fernöstlichen Poesie die führenden Metren.
Studien zur Literatur und Philosophie des alten China haben gezeigt, dass die Übergangszeit von der Folklore zum Text des Autors durch eine Bewegung hin zur schriftlichen Kreativität und einen umgekehrten Übergang - von der Schrift zum mündlichen Element - gekennzeichnet war. Die damalige Autoren- und Volkslyrik hatte ein gemeinsames figuratives System, es gab noch keine sprachliche oder stilistische Barriere.
Erzählprosa
Die ersten narrativen Arbeiten sind geprägt von der Anonymität der Kreativität. Wie in anderen Ländern der Welt begann die Prosa in China erst am Ende der Antike Gest alt anzunehmen. Im zweiten Jahrhundert n. Chr. begannen fiktive Geschichten und Biographien zu erscheinen, die bedingt als alte Geschichten bezeichnet wurden. Sowohl die erste als auch die zweite Gattung von Werken werden mit historiographischer Prosa in Verbindung gebracht.
Zum Beispiel erzählt die Geschichte „Yang Heir Tribute“von der Geschichte des Attentats des tapferen Jing Ke auf den Qin-Prinzen, einen Tyrannen, der das erste chinesische Reich gründete. Tatsächlich ist diese Geschichte nah an den Ereignissen, die tatsächlich in der Geschichte des Landes stattgefunden haben. In vielerlei Hinsicht ist die Geschichte der Biografie sehr ähnlich, so dass Philologen, die die Literatur und Archäologie des alten China lasen, die Meinung äußerten, dass sie die Quelle für Sima Qian wurde. Obwohl es Einwände von der anderen Seite gab, glaubten andere Forscher, dass es genau das Gegenteil sei. Diese Streitigkeiten wurden vom Bibliographen Hu Yinglin gelöst, der im 16. Jahrhundert lebte. Er sagte, dass „Yang Heir Tribute“der Vorläufer alter und moderner Erzählwerke wurde.
Der Hauptunterschied zwischen dieser Geschichte und den offiziellen Biografien liegt in der großartigen Erzählung und der Einführung einer Reihe von Episoden mit legendärem Charakter. Die „Private Biographie von Zhao the Flying Swallow“unterscheidet sich in gleicher Weise von der ursprünglichen Biographie der berühmten Konkubine und Ehefrau von Kaiser Cheng-di.
Es lohnt sich, auf die kleine Arbeit "Biographie einer Jungfrau aus Wu mit dem Spitznamen Purple Jade" zu achten. Dies ist eines der ersten Werke chinesischer Prosa, das die Begegnung eines jungen Mannes mit dem Geist seiner Geliebten beschreibt. Später, im Mittel alter, wird diese Handlung mehr als einmal von den Romanautoren des Fernen Ostens verwendet. In der "Biographie eines Mädchens" wird die Handlung in einer archaischen Form beschrieben - ein Student stirbt und heiratet ein Mädchen mit dem Spitznamen Purple Jade. Diese Erzählung ist sowohl in Bezug auf die Handlung als auch auf die Absicht einfach; sie hatte noch keine Zeit, sich komplexe Handlungsschritte anzueignen, wie es bei späteren Romanautoren der Fall war. Der Autor interessiert sich nicht so sehr für das Schicksal der Helden, sondern für das Ereignis, das an sich schon erstaunlich ist.
Ideologie
Im alten China wurde das ideologische Fundament gelegt, auf dem sich später im Mittel alter Kunst und Literatur entwickelten. Die Entwicklung der Literatur im alten China gab der Schriftbildung in Japan, Korea, Vietnam und anderen Regionen des Fernen Ostens Impulse. Gleichzeitig wurden viele Themen der chinesischen Poesie komponiert sowie ein reiches Arsenal an Bildern und Symbolen,ohne dessen Kenntnis ist es unmöglich, die klassische Literatur der Völker des Fernen Ostens zu verstehen.
Chinesische Literatur ist auf ihre Art besonders. Und dafür gibt es eine einfache Erklärung. Es erschien zu einer Zeit, als die Menschheit noch nicht von großen Informationsströmen umgeben war, und wenn Sie etwas singen oder schreiben wollten, dann gab es nirgendwo Beispiele. Deshalb musste der Mensch alles in sich selbst suchen. Nutzen Sie Ihre eigenen Erfahrungen, Kenntnisse, Schlussfolgerungen und Vermutungen, um die besten Werke der historischen, philosophischen und religiösen Literatur des alten China zu schaffen.
