Die Theorie des sozialen Fortschritts ist ein integraler Bestandteil der allgemeinen Soziologie. Gleichzeitig ist seine Bedeutung relativ unabhängig. Sie versucht herauszufinden, in welche Richtung die Prozesse in der Gesellschaft gehen, welche Tendenz ihre Entwicklung hat, und zeigt auf dieser Grundlage auch die allgemeine Logik des gesamten historischen Prozesses auf.
Die Begriffe "Fortschritt", "Entwicklung" und "Rückschritt"
Bevor wir uns mit den Problemen des sozialen Fortschritts befassen, wollen wir den Inh alt der folgenden Konzepte herausfinden: "Fortschritt", "Entwicklung", "Rückschritt". Entwicklung ist die breiteste Kategorie, die den Prozess qualitativer Veränderungen bezeichnet, die in bestimmte Richtungen stattfinden. Solche Richtungen können entweder eine absteigende oder eine aufsteigende Linie sein. Folglich ist der Begriff des Fortschritts nur einer der Aspekte der Entwicklung, eine aufsteigende Linie vom Einfachen zum Komplexen, vom Niederen zum Höheren. Regress dagegen ist Niedergang, Stagnation, Erniedrigung. Dies ist eine Bewegung von oben nach unten, also entlang einer absteigenden Linie.
B. Shaws Meinung
Die Theorie des sozialen Fortschritts hat sowohl ihre Anhänger als auch ihre Gegner. B. Shaw, ein englischer Schriftsteller, bemerkte in diesem Zusammenhang, dass die Suche nach der Logik des historischen Prozesses eine edle Tat, aber keine dankbare sei. Seiner Meinung nach strebt ein weiser Mensch zuallererst danach, sich an diese Welt anzupassen, und ein dummer Mensch versucht, sie an sich selbst anzupassen. Daher hängt laut Bernard Shaw der Fortschritt weitgehend von Dummköpfen ab.
Untersuchung des Problems des sozialen Fortschritts in der Antike
In der Geschichte des philosophischen Denkens war dieses Problem Gegenstand ständigen Interesses. In der Antike argumentierten beispielsweise Seneca und Hesiod, dass es in der Geschichte als solche keinen Fortschritt gebe. Im Gegenteil, es bewegt sich in Richtung des Goldenen Zeit alters, das heißt, es gibt eine Regression. Das Problem des sozialen Fortschritts wurde gleichzeitig von Aristoteles und Platon betrachtet. Sie neigten in dieser Ausgabe zu den Ideen des Kreislaufs im öffentlichen Leben.
Christliche Deutung
Interessant ist auch die christliche Deutung des Problems des sozialen Fortschritts. Darin wird es als eine Bewegung nach vorne, nach oben, aber sozusagen über das Sein, Geschichte betrachtet. So dachte zum Beispiel Aurelius Augustinus.
Fortschritt wird hier von der irdischen Basis abgerissen und sein Verständnis hauptsächlich mit der Persönlichkeit in Verbindung gebracht: persönliche Verantwortung des Menschen vor Gott, Vergeltung, Kontakt mit dem Göttlichen.
Weitere Überlegungen zu diesem Thema in der Historie
Die Renaissance stellte dieses Problem als ein Problem der individuellen Freiheit und Möglichkeiten, es zu erreichen. In der Neuzeit wurde eine andere Vision des gesellschaftlichen Fortschritts formuliert, die den bekannten Spruch ausdrückt: „Wissen ist Macht“. Gleichzeitig taucht jedoch, wie in der Zeit der französischen Aufklärung, das Problem der Widersprüchlichkeit des Vorwärtskommens auf. Insbesondere weist Rousseau auf den Widerspruch zwischen moralischem Fortschritt und Erkenntnisfortschritt hin.
Wenn wir die deutsche klassische Philosophie betrachten, sehen wir, dass Entwicklung darin als Fortschreiten gedeutet wird, und die Menschheitsgeschichte ein Entwicklungsprozess des Weltgeistes, der absoluten Idee ist. Hegel hielt an dieser Position fest.
Stellungnahme zu diesem Thema von J. A. Condorcet
F. Antoine Condorcet, ein französischer Denker, ist einer der prominentesten Theoretiker der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts. Was ist aus seiner Sicht das Problem des gesellschaftlichen Fortschritts? Finden wir es heraus. Condorcet war davon überzeugt, dass der Fortschritt vom Fortschritt des Geistes abhängt, der sich in der Verbreitung von Bildung und dem Wachstum der Wissenschaft manifestiert. In der „Natur“des Menschen liegt laut diesem Denker die Fähigkeit zur Selbstverbesserung, und dies bewirkt einen sozialen Fortschritt, der unendlich weitergehen wird. Obwohl er diese "Unendlichkeit" auf den Rahmen des Privateigentums beschränkt, glaubt er, dass die Gesellschaft erst mit ihrer Gründung beginnt, sich vorwärts zu bewegen, was nur unter den Bedingungen dieser natürlichen Grundlage möglich ist.
Neuigkeitendas Studium dieser Frage in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts eingebracht?
Wir sehen, dass die überwiegende Mehrheit der oben genannten Forscher, die die Probleme des sozialen Fortschritts untersucht haben, glaubten, dass die Wurzel des Fortschritts der Geist ist, „seine unbegrenzten Möglichkeiten“. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts vollzog sich jedoch eine Akzentverschiebung im Verständnis dieser Frage, bis hin zur Ablösung des Begriffs „Fortschritt“durch „gesellschaftliche Veränderungen“oder den „Zyklus“der Geschichte. Forscher wie P. Sorokin und O. Spengler ("The Decline of Europe") argumentierten, dass die Bewegung der Gesellschaft nach unten verläuft und am Ende die Zivilisation unweigerlich untergehen wird.
Das Problem des sozialen Fortschritts und seiner Kriterien interessierte auch Vertreter des utopischen Sozialismus (z. B. Karl Marx, dessen Porträt oben dargestellt ist). Sie waren davon überzeugt, dass Fortschritt das Gesetz der gesellschaftlichen Entwicklung ist und unweigerlich zum Sieg des Sozialismus in der Zukunft führt. Sie sahen die treibende Kraft des Fortschritts in den Erfolgen der Aufklärung, der menschlichen Vernunft und in der moralischen Verbesserung der Menschen. Die marxistische Ideologie entsteht Mitte des 19. Jahrhunderts. Seine Grundlage ist ein historischer, dialektisch-materialistischer Zugang zur Gesellschaft, ihrer Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft. Geschichte wird hier als Tätigkeit eines Menschen dargestellt, der seine Ziele verfolgt.
Wir werden die Autoren, die sich mit den Problemen des gesellschaftlichen Fortschritts beschäftigt haben, und ihre Konzepte nicht weiter auflisten. Aus dem oben Gesagten kann man schließendass keiner von ihnen als absolute Wahrheit angesehen werden kann, obwohl in jedem von ihnen ein gewisser Anteil davon vorhanden ist. Es ist wahrscheinlich, dass die Forscher noch lange auf eine solche Frage wie das Problem des sozialen Fortschritts zurückkommen werden. Die Philosophie hat schon viele Begriffe angehäuft, aber sie sind alle etwas einseitig.
Globale Probleme unserer Zeit
Die Widersprüche des gesellschaftlichen Prozesses häufen sich im gegenwärtigen Stadium in den globalen Problemen der Menschheit. Dazu gehören die folgenden:
- verursacht durch die Umweltkrise;
- das Problem der Friedensstiftung und der Kriegsverhütung;
- demographisch (Entvölkerung und Bevölkerung);
- Probleme der Spiritualität (Kultur, Gesundheitswesen, Bildung) und Mangel an Spiritualität (Verlust interner Bezugspunkte - universelle menschliche Werte);
- Überwindung menschlicher Uneinigkeit, die durch verschiedene politische, wirtschaftliche und spirituelle Entwicklungen von Völkern und Ländern verursacht wird.
All diese modernen Probleme des sozialen Fortschritts betreffen die Interessen der Menschheit als Ganzes und ihre Zukunft und wurden daher als global bezeichnet. Die Ungelöstheit dieser und anderer Fragen gefährdet den Fortbestand der Gesellschaft als Ganzes. Darüber hinaus erfordern sie für ihre Lösung nicht nur die gemeinsamen Anstrengungen einzelner Länder und Regionen, sondern der gesamten Menschheit.
Jeder von uns beschäftigt sich mit dem Problem des sozialen Fortschritts. Sozialwissenschaft im Allgemeinen ist sehrnützliche Wissenschaft, weil wir alle in der Gesellschaft leben. Daher sollte jeder die Grundgesetze seiner Funktionsweise verstehen. Die Schule betrachtet oft oberflächlich das Problem des sozialen Fortschritts, spricht kurz über globale Probleme. Vielleicht sollte diesen Themen mehr Aufmerksamkeit geschenkt werden, und dann werden zukünftige Generationen ihre Bemühungen darauf richten, sie zu lösen.
