Der Einfluss des Marxismus auf die Soziologie des 20. Jahrhunderts war sehr groß. Karl Marx wollte eine streng objektive Theorie der gesellschaftlichen Entwicklung auf der Grundlage historischer Fakten erstellen. Natürlich ist es ihm gelungen.
Die Soziologie des Marxismus in Russland hat ihre eigene Geschichte. Diese Lehre hat jedoch nicht nur in unserem Land große Popularität erlangt. Der Marxismus ist einer der größten Trends in der Soziologie des 20. Jahrhunderts. Viele bekannte Sozialforscher, aber auch Ökonomen und andere Anhänger dieser Doktrin haben dazu beigetragen. Gegenwärtig gibt es umfangreiches Material zum Marxismus. In diesem Artikel werden wir über die wichtigsten Bestimmungen dieser Lehre sprechen.
Worauf der Marxismus basiert
Um besser zu verstehen, was die Soziologie des Marxismus ist, lassen Sie uns kurz seine Geschichte nachzeichnen. Friedrich Engels, ein Mitarbeiter von Karl und seinem Freund, identifiziert drei Traditionen, die diese Lehre beeinflusst haben. Dies sind die deutsche Philosophie, die französische Geschichtswissenschaft und die englische Nationalökonomie. Die von Marx verfolgte Hauptlinie ist die klassische deutsche Philosophie. Karl teilte eine der Hauptideen von Hegel, nämlich die Gesellschaft als Ganzesdurchläuft in seiner Entwicklung sukzessive Stadien. Nach dem Studium der englischen Nationalökonomie führte Karl Marx (Bild oben) Begriffe daraus in seine Lehre ein. Er teilte einige seiner zeitgenössischen Ideen, insbesondere die Theorie des Arbeitswerts. Von den Sozialisten und Historikern aus Frankreich entlehnte er ein so bekanntes Konzept wie den Klassenkampf.
Nachdem F. Engels und K. Marx die Theorien all dieser Wissenschaftler akzeptiert hatten, überarbeiteten sie sie qualitativ, wodurch eine völlig neue Doktrin entstand - die Soziologie des Marxismus. Kurz gesagt kann sie als eine Verschmelzung ökonomischer, soziologischer, philosophischer und anderer Theorien definiert werden, die eng miteinander verbunden sind und eine Einheit bilden, die die Bedürfnisse der Arbeiterklasse zum Ausdruck bringt. Genauer gesagt ist die Lehre von Marx eine Analyse der zeitgenössischen kapitalistischen Gesellschaft. Karl erforschte seine Struktur, seinen Mechanismus und die Unausweichlichkeit von Veränderungen. Dabei ist unbestreitbar, dass für ihn die Analyse der Entstehung des Kapitalismus eine Analyse der historischen Entwicklung der Gesellschaft und des Menschen war.
Methode des Marxismus
Die Methode der Soziologie des Marxismus wird üblicherweise als dialektisch-materialistisch definiert. Dieser Methode liegt ein besonderes Umweltverständnis zugrunde, nach dem sowohl das menschliche Denken als auch die Phänomene von Gesellschaft und Natur qualitativen Veränderungen unterliegen. Diese Veränderungen erklären sich aus dem Kampf verschiedener innerer Gegensätze und sind miteinander verbunden.
Die Soziologie des Marxismus behauptet, dass eine Idee kein Schöpfer, kein Schöpfer ist. Es spiegelt die materielle Realität wider. Daher im Wissenund das Studium der Welt muss von der Realität selbst ausgehen und nicht von einer Idee. Genauer gesagt, wenn man die Struktur der menschlichen Gesellschaft untersucht, darf man nicht von der dieser Gesellschaft innewohnenden Denkweise ausgehen, sondern von der historischen Bewegung.
Prinzip des Determinismus
Die Soziologie des Marxismus erkennt das Prinzip des Determinismus als eines der Hauptprinzipien an, wonach es in sozialen Phänomenen und Prozessen einen kausalen Zusammenhang gibt. Gelehrte vor Karl fanden es schwierig, die Hauptkriterien zu bestimmen, die alle anderen sozialen Beziehungen und Phänomene bestimmen. Sie konnten kein objektives Kriterium für eine solche Unterscheidung finden. Die Soziologie des Marxismus behauptet, dass wirtschaftliche (Produktions-)Verhältnisse als solche betrachtet werden sollten. Karl Marx glaubte, dass die Entwicklung der Gesellschaft eine Veränderung der Produktionsstufen ist.
Das Sein bestimmt das Bewusstsein
Das gesellschaftliche Leben wird nach Marx sowohl durch die bisherige historische Entwicklung einer Gesellschaft als auch durch sozialgeschichtliche Gesetze bestimmt. Letztere handeln unabhängig vom Willen und Bewusstsein der Menschen. Menschen können sie nicht ändern, aber sie können sie entdecken und sich an sie anpassen. So wird im Marxismus die idealistische Vorstellung widerlegt, dass die Entwicklung der Gesellschaft durch den Willen der Menschen bestimmt wird, also das Bewusstsein das Sein bestimmt. Das Sein bestimmt das Bewusstsein, und nicht anders.
Der Einfluss des Marxismus auf die Soziologie
Karl Marx und Friedrich Engels leisteten einen wesentlichen Beitrag zum Verständnis dessen, was als Gegenstand der allgemeinen Soziologie betrachtet werden sollte. Diese Wissenschaft sollte ihrer Meinung nach das wirkliche Leben analysierenMenschen, was sie wirklich sind, nicht das, was sie sich vorstellen. Die Klassiker des Marxismus befürworteten eine solche Gewissheit, dass das Thema der allgemeinen Soziologie die Gesellschaft sein würde, betrachtet als eine Reihe verschiedener praktischer Beziehungen, die sich zwischen Menschen entwickeln und mit dem sogenannten generischen Wesen des Individuums verbunden sind. In dieser Hinsicht sind für ein korrektes Verständnis ihres Gegenstands solche Definitionen von K. Marx als das Wesen des Menschen, der Natur, der Arbeit und der Gesellschaft von großer Bedeutung. Betrachten wir sie kurz.
Das Wesen des Menschen
Marx und Engels versuchten, das Individuum von der Position des Materialismus aus zu betrachten, um festzustellen, was sein Unterschied zum Tier ist. Sie wollten auch verstehen, was seine Besonderheit als generisches Wesen ist. Karl stellte fest, dass der Mensch nicht nur ein natürliches Wesen ist, sondern auch ein soziales Wesen, das die Bedingungen seiner sozialen und materiellen Existenz durch eine aktive Einstellung zur Welt verwirklicht. Das Wesen des Menschen ist nach Marx seine Arbeits-, Produktionstätigkeit. Er glaubte, dass sein Produktionsleben ein generisches Leben sei. Karl betonte, dass Menschen beginnen, sich von der Tierwelt zu unterscheiden, wenn sie anfangen, die Dinge zu produzieren, die sie brauchen.
Arbeit
Lassen Sie uns nun darüber sprechen, wie sich die Soziologie des Marxismus auf die Arbeit bezieht. K. Marx und F. Engels betrachteten es als eine bewusste Aktivität eines Individuums, die auf den Austausch von Substanzen mit der Natur abzielt. Karlstellt fest, dass der Mensch, um sich einen Naturstoff in einer für sein Leben geeigneten Form anzueignen, die seinem Körper eigenen Naturkräfte in Bewegung setzt. Indem der Mensch mit Hilfe dieser Bewegung die äußere Natur beeinflusst, sie verändert, verändert er gleichzeitig seine eigene Natur. Arbeit hat laut Marxismus nicht nur das Individuum, sondern auch die Gesellschaft geschaffen. Es erschien als Ergebnis der Beziehung zwischen Menschen, die im Arbeitsprozess entstanden sind.
Natur
Darstellungen über die Natur und ihre Beziehung zur Gesellschaft in der vormarxistischen Soziologie gehörten hauptsächlich zu einer der folgenden Kategorien:
- idealistisch (Gesellschaft und Natur hängen nicht voneinander ab, haben keinen Zusammenhang, da es sich um qualitativ verschiedene Konzepte handelt);
- vulgärmaterialistisch (alle gesellschaftlichen Prozesse und Phänomene gehorchen den Gesetzen der Natur).
Die Philosophie und Soziologie des Marxismus kritisieren beide Theorien. Die von Karl vorgeschlagene Lehre geht davon aus, dass natürliche Gemeinschaften und die menschliche Gesellschaft eine qualitative Originalität besitzen. Es besteht jedoch eine Verbindung zwischen ihnen. Es ist unmöglich, den Aufbau und die Entwicklung der Gesetze der Gesellschaft allein anhand biologischer Gesetze zu erklären. Gleichzeitig kann man die biologischen Faktoren nicht vollständig vernachlässigen, sich also ausschließlich den sozialen zuwenden.
Gesellschaft
Karl Marx sagte, dass sich der Mensch durch zweckdienliche Arbeit vom Tier unterscheidetAktivität. Er definierte die Gesellschaft (unter Berücksichtigung der Tatsache, dass es einen Stoffaustausch zwischen Mensch und Natur gibt) als eine Gesamtheit der Beziehungen der Menschen untereinander und zur Natur. Die Gesellschaft ist nach Marx ein System der Interaktion zwischen Individuen, das auf wirtschaftlichen Beziehungen beruht. Die Leute betreten sie aus Notwendigkeit. Es hängt nicht von ihrem Willen ab.
Es ist unmöglich, eindeutig zu sagen, ob die Soziologie des Marxismus richtig oder falsch ist. Theorie und Praxis zeigen, dass bestimmte Merkmale der Gesellschaft, die von Marx beschrieben wurden, tatsächlich stattfinden. Daher ist das Interesse an den Ideen von Karl bis heute nicht erloschen.
Grund- und Aufbauten
In jeder Gesellschaft werden eine Basis und ein Überbau unterschieden (nach einer Lehre wie der Soziologie des Marxismus). Wir werden nun die Hauptmerkmale dieser beiden Konzepte betrachten.
Basis ist die Sphäre, in der die gemeinsame Produktion materieller Güter stattfindet. Sie sichert die soziale und individuelle Existenz des Menschen. Produktion wird von Karl Marx als Aneignung der Natur mit Hilfe zweckmäßiger Tätigkeit im Rahmen der Gesellschaft verstanden. Der Wissenschaftler identifizierte die folgenden Elemente (Faktoren) der Produktion:
- Arbeit, d. h. die zweckmäßige Tätigkeit eines Individuums, die darauf abzielt, bestimmte materielle Vorteile innerhalb der Gesellschaft zu schaffen;
- Arbeitsgegenstände, also solche, die ein Mensch durch seine Arbeit beeinflusst (dies können entweder verarbeitete Materialien oder von der Natur selbst gegeben sein);
- Arbeitsmittel, das heißt, mit deren Hilfe Menschen auf bestimmte Arbeitsgegenstände einwirken.
Produktionsmittel umfassen Gegenstände und Arbeitsmittel. Sie werden jedoch nur tote Dinge sein, bis die Menschen sie mit ihrer Arbeit verbinden. Daher ist, wie K. Marx feststellte, der Mensch der entscheidende Produktionsfaktor.
Die Grundlage der Gesellschaft sind Arbeitsmittel und Arbeitsgegenstände, Menschen mit ihren Fähigkeiten und Arbeitserfahrungen sowie Arbeitsbeziehungen. Der gesellschaftliche Überbau wird von allen anderen gesellschaftlichen Phänomenen gebildet, die bei der Schaffung materiellen Reichtums auftreten. Zu diesen Phänomenen gehören politische und rechtliche Institutionen sowie Formen des gesellschaftlichen Bewusstseins (Philosophie, Religion, Kunst, Wissenschaft, Moral etc.).
Die ökonomische Basis bestimmt nach der Lehre von K. Marx den Überbau. Allerdings sind nicht alle Elemente des Überbaus gleichermaßen durch die Basis definiert. Der Aufbau wiederum hat einen gewissen Einfluss darauf. Wie F. Engels betonte (sein Porträt ist oben dargestellt), kann letztlich nur der Einfluss der Basis als entscheidend bezeichnet werden.
Entfremdung und ihre Arten
Entfremdung ist die objektive Trennung eines bestimmten Subjekts vom eigentlichen Aktivitätsprozess oder von seinem Ergebnis. Am ausführlichsten behandelt Marx dieses Problem in seinem 1844 entstandenen, aber erst in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts erschienenen Werk „Philosophische und ökonomische Manuskripte“. In dieser Arbeit wird das Problem der entfremdeten Arbeit als Hauptform der Entfremdung betrachtet. Karl Marx zeigt, dass der wichtigste Teil der "generischen Essenz" (menschliche Natur)ist die Notwendigkeit, sich an kreativer, freier Arbeit zu beteiligen. Der Kapitalismus, so Karl, zerstört dieses Bedürfnis des Individuums systematisch. Dies ist die Position der Soziologie des Marxismus.
Arten der Entfremdung laut Marx sind:
- aus dem Ergebnis der Arbeit;
- aus Arbeitsprozess;
- aus seinem Wesen (der Mensch ist ein "generisches Wesen" in dem Sinne, dass er als freies und universelles Wesen sich selbst (Gattung) und die Welt um sich herum erschafft);
- von der Außenwelt (Natur, Menschen).
Wenn der Arbeiter das Ergebnis seiner Arbeit nicht besitzt, dann muss es etwas geben, dem er angehört. Ebenso, wenn der Arbeitsprozess (Tätigkeit) nicht dem Arbeiter gehört, gibt es seinen Eigentümer. Dieses fremde Wesen kann nur eine andere Person sein, die Ausbeuter genannt wird, und nicht die Natur oder Gott. Dadurch entsteht Privateigentum, das auch von der Soziologie des Marxismus erforscht wird.
Die oben aufgeführten Formen der Entfremdung (nach Marx) können beseitigt werden, wenn eine neue Gesellschaft geschaffen wird, die von Gier und Egoismus befreit wäre. Das sagen zumindest Sozialisten, die glauben, dass die wirtschaftliche Entwicklung nicht aufzuh alten ist. Es ist bekannt, dass die Ideen von Karl Marx für revolutionäre Zwecke verwendet wurden. Die Soziologie des Marxismus hat nicht nur in der Wissenschaft, sondern auch in der Geschichte eine wichtige Rolle gespielt. Es ist nicht bekannt, wie sich unser Land im 20. Jahrhundert entwickelt hätte, wenn die Bolschewiki diese Ideen nicht akzeptiert hätten. Sowohl positive als auch negative Phänomene werden zum Leben erwecktdes sowjetischen Volkes die Soziologie des Marxismus, und die Moderne hat sich nicht vollständig von ihr befreit.
Übrigens nutzten nicht nur die Sozialisten die Ideen von Karl. Kennen Sie eine solche Strömung wie den legalen Marxismus? Unten sind die grundlegenden Informationen über ihn.
Legaler Marxismus
In der Geschichte des russischen soziologischen Denkens des späten 19. bis frühen 20. Jahrhunderts nahm die Soziologie des legalen Marxismus einen sehr herausragenden Platz ein. Kurz gesagt, es kann als ideologischer und theoretischer Trend charakterisiert werden. Sie ist Ausdruck bürgerlich-liberalen Denkens. Der legale Marxismus in der Soziologie basierte auf marxistischen Ideen. Sie betrafen hauptsächlich die Wirtschaftstheorie, um die Tatsache zu untermauern, dass die Entwicklung des Kapitalismus in unserem Land historisch unvermeidlich ist. Seine Anhänger lehnten die Ideologie des Populismus ab. Die bekanntesten Vertreter des legalen Marxismus: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve sowie S. Bulgakov und N. Berdyaev. Die Soziologie des Marxismus entwickelte sich weiter zu einer religiösen und idealistischen Philosophie.
Natürlich haben wir nur kurz über die von Karl geschaffenen Lehren gesprochen. Die Soziologie des Marxismus und seine Bedeutung ist ein weites Thema, aber seine Hauptkonzepte wurden in diesem Artikel enthüllt.
