Ciceros Äußerungen über den Staat sind eine Seltenheit in der Geschichte. Philosophische Person mit politischer Macht. Er wurde 106 v. Chr. in Arpin geboren. e. Seine Karriere spielte sich im Zwielicht des „kranken“Römischen Reiches ab. Er war ein selbsternannter Konstitutionalist, aber auch ein engagierter Mann, der vor allem Frieden und Harmonie wollte. Ciceros natürliche Ansichten über den Staat wirken sich bis heute aus. Anders als viele seiner Zeitgenossen machte der Philosoph nicht durch den Krieg Karriere, sondern nutzte die Redekunst an den Höfen seiner Zeit. Er widersetzte sich der Tyrannei von Cäsar und später Mark Antonius. Am Ende wurde Cicero getötet, nachdem er letzteren in einer Reihe von Reden mit dem Titel "Philippi" extrem scharf angeprangert hatte.
Relevanz
Ciceros Lehre über den Staat gibt eine Schlüsselidee davon, wie Entwicklungmoderne westliche Theorien des Naturrechts und die Strukturierung politischer Gemeinschaften um diese Prinzipien herum. Angesichts des enormen Einflusses des Philosophen ist es schade, dass das Lob, das ihm zuteil wurde, in den letzten hundert Jahren dramatisch zurückgegangen ist. Ciceros Schriften erweisen sich durchweg als nützlich und relevant, insbesondere angesichts ihrer weitreichenden Auswirkungen auf die intellektuelle und politische Geschichte des Westens.
Recht
Als er über Staat und Recht sprach, bestand Cicero darauf, dass die Zivilindustrie in Übereinstimmung mit den Naturgesetzen des göttlichen Geistes gebildet werden sollte. Gerechtigkeit war für ihn keine Ansichtssache, sondern eine Tatsache. Ciceros Meinung über den Staat, über die Gesetze war folgende:
Sie verbreiten sich unveränderlich und für immer in der menschlichen Gemeinschaft, rufen die Menschen durch Befehle zu ihren Pflichten und bewahren sie durch ihre Verbote vor Fehlverh alten. Wenn das bürgerliche Recht nicht den Geboten der Natur (göttliches Recht) entspricht.
Der Philosoph argumentierte, dass Ersteres per Definition nicht wirklich als Norm betrachtet werden kann, da wahres Gebot „richtige Sache im Einklang mit der Natur“ist. Da die Menschheit Gerechtigkeit aus dem Wesen des Menschen und seiner Beziehung zur Umwelt erhält, kann alles, was dem widerspricht, nicht als fair oder rechtmäßig angesehen werden. Ciceros Staats- und Rechtslehre kam zu dem Schluss, dass die Prinzipien der Gerechtigkeit vier Aspekte haben:
- Initiiere keine Gew alt ohne triftigen Grund.
- H alte deine Versprechen.
- Respektiere Privateigentum undgemeinsames Eigentum des Volkes.
- Sei im Rahmen deiner Möglichkeiten wohltätig gegenüber anderen.
Natur
Nach Ciceros Prinzip des Staates existiert es, um Gesetze zu unterstützen, die im Einklang mit den universellen Prinzipien der Natur stehen. Wenn ein Land nicht im Einklang mit der Natur die richtige Sache unterstützt, ist es eine unpolitische Organisation. In den Aussagen von Cicero über den Staat, über Gesetze heißt es, dass diese Konzepte normativer Natur und nicht allgemein akzeptiert sind. Er argumentierte, dass es ohne das im Gesetz verankerte Schlüsselelement der Gerechtigkeit unmöglich sei, eine politische Organisation zu schaffen. Und auch der Philosoph stellt fest, dass "in menschlichen Gemeinschaften viele schädliche und schädliche Maßnahmen ergriffen werden, die sich den Gesetzen nicht nähern, als wenn eine Bande von Verbrechern sich bereit erklärt, einige Regeln aufzustellen."
In seinen Reden, in denen er Mark Antony denunzierte, deutete Cicero sogar an, dass die Gesetze, die er verabschiedete, keine Wirkung hatten, weil er sie mit schierer Gew alt und nicht mit vernünftigen Gründen durchsetzte. Für einen Philosophen ist Recht nicht nur Macht, es ist eine sichere Grundlage im Einklang mit der Natur. In ähnlicher Weise schrieb Cicero in Bezug auf Caesar über die Entstehung des Staates. Er glaubte, dass die Herrschaft des Kaisers der Form nach eine politische Organisation sei, nicht dem ethischen Wesen nach.
Drei politische Ideen von Cicero
Die Grundlage von Ciceros Philosophie besteht aus drei miteinander verbundenen Elementen: dem Glauben an die natürliche Gleichheit und dem Natürlichen für den MenschenZustand. Die wirkliche Bedeutung von Cicero in der Geschichte des politischen Denkens liegt darin, dass er der stoischen Naturrechtslehre eine Erklärung gab, in der sie von ihrer Verkündung bis ins 19. Jahrhundert in ganz Westeuropa weithin bekannt war.
Cicero war nicht der Erste, der über Staat und Recht sprach. So fällt zum Beispiel in einigen Werken auf, dass er die platonischen Prinzipien und die Gerechtigkeit der ewigen und stoischen Überlegenheit und Universalität des Rechts, wie es in der Natur existiert, kombiniert. Das vielseitige Naturgesetz verbindet alle Menschen.
Naturgesetze sind unveränderlich und in allen Nationen zu finden. Diese Universalität des Rechts ist die Grundlage der Welt. Da die Normen der Natur die höchsten sind, kann sie niemand brechen.
Laut Cicero ist das wahre Gesetz der richtige Geist im Einklang mit der Natur. Seiner Meinung nach ist die Natur die höchste Manifestation des rechten Bewusstseins. Es ist eine universelle Anwendung, unveränderlich und ewig. Er fordert die Erfüllung seiner Befehle auf und verhindert mit seinen Verboten Fehlhandlungen.
Seine Gebote und Verbote wirken sich immer auf gute Menschen aus, aber niemals auf schlechte. Der Versuch, dieses Gesetz zu ändern, ist keine Sünde, genauso wie man nicht versuchen sollte, es ganz oder teilweise abzuschaffen.
Cicero brachte den Begriff der abstrakten Vernunft und des Naturrechts in direkten Zusammenhang mit der Tätigkeit des menschlichen Bewusstseins und der staatlichen Gesetzgebung. Wenn das menschliche Gesetz mit der Vernunft vereinbar ist, kann es der Natur nicht widersprechen.
Dies impliziert, dass laut Cicero der MenschGesetze, die gegen das Naturgesetz verstoßen, müssen für nichtig erklärt werden.
Das Konzept der natürlichen Gleichheit
Ciceros Konzept der Parität ist ein weiterer Aspekt seiner politischen Philosophie. Die Menschen sind für die Gerechtigkeit geboren, und dieses Recht basiert nicht auf der Meinung des Menschen, sondern auf der Natur. In den Augen des Naturrechts gibt es keinen Unterschied zwischen Menschen. Sie sind alle gleich. Was das Lernen und Besitzen von Eigentum betrifft, gibt es zweifellos einen Unterschied zwischen einer Person und einer anderen.
Aber mit Vernunft, psychologischer Erscheinung und Einstellung zu Gut und Böse sind alle Menschen gleich. Der Mensch ist geboren, um Gerechtigkeit zu erlangen, und in dieser Hinsicht sollte es keinen Unterschied geben.
Alle Menschen und menschlichen Rassen haben die gleiche Erfahrungsfähigkeit und sie können alle gleichermaßen zwischen Gut und Böse unterscheiden.
Carlisle kommentierte Ciceros Sicht der natürlichen Gleichheit und sagte, dass keine Änderung in der politischen Theorie in ihrer Gesamtheit so auffällig ist wie der Übergang von Aristoteles zum Konzept der natürlichen Gleichheit. Auch dieser Philosoph dachte an die Gleichheit aller. Aber er war nicht bereit, allen Menschen die Staatsbürgerschaft zu verleihen.
Es war nur auf eine ausgewählte Nummer beschränkt. Aristoteles' Idee der Gleichheit war also nicht allumfassend. Nur wenige waren gleich. Cicero betrachtete die Gleichheit aus einer moralischen Perspektive. Das heißt, alle Menschen sind von Gott geschaffen und für die Gerechtigkeit geboren. Daher ist künstliche Diskriminierung nicht nur unfair, sondern auch unmoralisch.
Es ist die Pflicht jeder politischen Gesellschaft, sich eine gewisse Würde zu sichernjede Person. Cicero gab die alte Idee der Sklaverei auf. Sklaven sind weder Werkzeuge noch Eigentum, sie sind Menschen. Somit haben sie Anspruch auf faire Behandlung und eine unabhängige Persönlichkeit.
Idee des Staates
Ciceros Ziel in der Republik ist es, das Konzept einer idealen Gesellschaft zu formulieren, wie es Plato in seinem Staat getan hat. Er machte keinen Versuch, seine platonische Herkunft zu verbergen.
Er wendete die gleiche Dialogtechnik an. Aber Cicero sagte über den Staat, dass es sich nicht um eine imaginäre Organisation handelt. Dies ist nur auf die römische Gesellschaft beschränkt, und er zitierte Illustrationen aus der Geschichte des Reiches.
Das Commonwe alth ist Eigentum des Volkes. Aber die Menschen sind keine wie auch immer versammelte Ansammlung, sondern eine Vielzahl, die in großer Zahl durch eine Vereinbarung über Gerechtigkeit und Partnerschaft für das Gemeinwohl verbunden sind.
Die eigentliche Ursache solcher Assoziationen ist nicht so sehr die Schwäche des Individuums, sondern eine Art sozialer Geist, den die Natur in ihn gelegt hat. Denn der Mensch ist kein einsames und soziales Wesen, sondern mit einer solchen Natur geboren, dass er auch in Zeiten großen Wohlstands nicht von seinen Mitmenschen isoliert sein möchte.
Die obige Beobachtung enthüllt kurz einige der Merkmale von Ciceros Aussagen über den Staat. Er definierte die Natur der Gesellschaft als Angelegenheit, Sache oder Eigentum von Menschen. Dieser Begriff ist ziemlich gleichbedeutend mit Commonwe alth, und Cicero hat ihn verwendet. Nach Ansicht des Philosophen hat die Gesellschaft eine Bruderschaftethische Ziele, und wenn es diese Mission nicht erfüllt, dann ist es „nichts“.
Cicero über Staat und Recht (kurz)
Die Gesellschaft basiert auf einer Vereinbarung, das Gemeinwohl zu teilen. Ein weiteres Merkmal von Ciceros Staat ist, dass sich Menschen versammelten, die sich nicht von ihrer Schwäche, sondern von ihrer geselligen Natur leiten ließen. Der Mensch ist kein Einzelgänger. Er liebt und gewöhnt sich an seinesgleichen. Das ist angeborene Natur. Es ist das rationale Verh alten der Menschen, das für die Gründung des Staates verantwortlich ist. Daher können wir es eine notwendige Vereinigung nennen.
Es ist gut für das Gemeinwohl. Cicero sagte, dass es nichts gibt, in dem die menschliche Überlegenheit dem Göttlichen näher kommen könnte, als in der Gründung neuer Staaten oder der Aufrechterh altung bereits etablierter.
Der Wunsch, das Gemeinwohl zu teilen, ist so stark, dass die Menschen alle Versuchungen des Vergnügens und des Komforts überwinden. Damit formuliert Cicero einen zugleich ausschließlich politischen Begriff. Seine Vorstellung von Staat und Staatsbürgerschaft erinnert frappierend an das Denken von Platon und Aristoteles.
Natürlich sollten sich alle Mitglieder der Gesellschaft um die Stärken und Schwächen der anderen kümmern. Da der Staat eine Körperschaft ist, scheint seine Autorität kollektiv zu sein und kommt vom Volk.
Wenn politische Macht ordnungsgemäß und rechtmäßig ausgeübt wird, wird sie als Volkswille betrachtet. Schließlich sind der Staat und sein Recht Gott unterstellt. In Ciceros Theorie der Staatsmacht nehmen sie keine sehr große Bedeutung einsetzt. Nur um der Gerechtigkeit willen darf die richtige Macht eingesetzt werden.
Wie Polybios schlug Cicero drei Arten von Regierungen vor:
- Roy alty.
- Aristokratie.
- Demokratie.
Alle Formen von Ciceros Staat haben eine Zunahme von Korruption und Instabilität erlebt, und dies führt zu einem Machtverlust.
Nur eine gemischte Konfiguration ist ein echter Garant für die Stabilität der Gesellschaft. Cicero bevorzugte eine republikanische Regierungsform als ideales Beispiel für Checks and Balances für die Stabilität und den Nutzen des politischen Systems.
Laut Dunning, obwohl Cicero Polybius in der Theorie der Checks and Balances folgte, wäre es falsch anzunehmen, dass er keine originellen Gedanken hatte. Ciceros gemischte Regierungsform ist weniger mechanisch.
Es besteht kein Zweifel, dass Cicero in einer Grenzregion, in der sich Ethik, Jurisprudenz und Diplomatie treffen, die Arbeit geleistet hat, die ihm einen wichtigen Platz in der Geschichte der politischen Theorie einräumt.
Recht als Teil der Natur
Die mächtigen und kulturellen Ideen, die dem römischen Recht zugrunde liegen, wurden in den letzten Jahrhunderten der republikanischen Periode deutlicher, insbesondere durch die umfangreichen Schriften des Juristen und Philosophen Cicero (106-43 v. Chr.), der es versuchte, aber nicht verteidigte die Republik gegen den Aufstieg eines Diktators wie Julius Cäsar. Obwohl Cicero diesen politischen Kampf verlor, beeinflussten seine Ideen das spätere westliche Denken stark, einschließlich des Prototyps der Gründer Amerikas. Während des gesamten 19. Jahrhunderts g alt der Philosoph als Vorbild der RedekunstKunst und ein führender Denker in rechtlichen und politischen Fragen. Insbesondere ist Cicero dafür bekannt, die Tradition des Naturrechts zu verändern und an die griechischen Stoiker weiterzugeben, d. h. die Idee, dass es ein universelles Gesetz gibt, das Teil der Natur selbst ist.
Die Natur hat den Menschen nicht nur mit Verstand ausgestattet, sondern ihm auch das Gefühl eines Mentors und Botschafters gegeben. Sowie unklare, unzureichend erklärte Vorstellungen über viele Dinge als Grundlage des Wissens. All dies ist eigentlich ein Vorwort und soll das Verständnis dafür erleichtern, dass Gerechtigkeit der Natur innewohnt. Die weisesten Menschen glaubten, dass das Gesetz kein Produkt des menschlichen Denkens ist und nicht als ein Akt der Völker erscheint, sondern ein ewiger, der das gesamte Universum mit seiner Weisheit regiert. Daher sind sie es gewohnt zu sagen, dass das Gesetz der primäre und endgültige Geist Gottes ist, dessen Bewusstsein alle Dinge entweder durch Zwang oder Zurückh altung regiert.
Menschengleichheit
Ein Mensch muss erkennen, dass er für die Gerechtigkeit geboren wurde, und dieses Recht basiert nicht auf der Meinung der Menschen, sondern auf der Natur. Das wird schon deutlich, wenn man die Kommunikation und Verbindung der Menschen untereinander studiert. Denn nichts ist so ähnlich wie ein Mensch dem anderen. Und daher gilt die Einstellung für alle, wie auch immer eine definiert ist. Dies ist Beweis genug, dass es in der Natur zwischen den Arten keinen Unterschied gibt. Und tatsächlich ist der Geist, den man über das Niveau der Bestien erhebt, natürlich allen gemeinsam. Obwohl es sich darin unterscheidetlernen können. Dieses Recht ist die Ursache für die Entstehung des Staates.
Cicero: Regierung existiert zum Schutz
Der Beamte muss zuallererst dafür sorgen, dass jeder hat, was ihm gehört, und dass öffentliche Handlungen nicht gegen Privateigentum verstoßen. Das Hauptziel bei der Schaffung von Städten und Republiken war, dass jeder das haben konnte, was ihm gehört. Denn obwohl sich die Menschen unter der Führung der Natur in Gemeinschaften zusammenschlossen, versuchten sie in der Hoffnung, ihr Eigentum zu schützen, Angriffe auf Städte abzuwehren.
Cicero und Machiavelli sagten über die Staatsformen:
Jede Republik sollte von einem beratenden Gremium regiert werden, wenn es dauerhaft ist. Diese Funktion sollte entweder einer Person oder bestimmten gewählten Bürgern übertragen werden, oder sie sollte vom ganzen Volk wahrgenommen werden. Wenn die höchste Macht in den Händen einer Person liegt, wird sie König genannt, und diese Staatsform wird Königreich genannt. Wenn gewählte Bürger an der Macht sind, wird die Gesellschaft von der Aristokratie regiert. Aber die Volksregierung (wie sie genannt wird) existiert, wenn alle Macht in den Händen des Volkes liegt. Wenn die Bindungen erh alten bleiben, die ursprünglich die Bürger in Partnerschaft mit dem Staat verbanden, kann jede dieser drei Staatsformen toleriert werden.
Jetzt wissen Sie, was Cicero über den Staat gesagt hat.
