Die französische soziologische Schule gilt als einer der Bereiche der soziologischen Forschung, deren Gründer E. Durkheim ist. In der europäischen Soziologie nimmt dieser Abschnitt einen besonderen Platz ein, da er einen großen Einfluss auf spätere wissenschaftliche Trends hatte. In diesem Artikel können Sie sich kurz über die Ideen der französischen soziologischen Schule, ihre Vertreter und ihre Konzepte informieren.
Grundlegende Konzepte
Anhänger der französischen soziologischen Schule betrachten die Gesellschaft als ein System moralischer Verbundenheit zwischen Menschen. Darüber hinaus sind alle sozialen Beziehungen für den überwiegenden Teil der Gesellschaft aufgezwungen und haben Zwangscharakter. Ihrer Meinung nach sollten die Gesetze der Gesellschaft nur durch das Prisma sozialpsychologischer Faktoren untersucht werden. Befürworter dieser Ideen hielten an Positionen fest, nach denen alle Ereignisse, Phänomene und Umstände oft auf Geheiß des Einzelnen auftretenSubjekte, die die Macht haben, andere Mitglieder der Gesellschaft zu unterdrücken.
Wenn wir kurz die französische soziologische Schule betrachten, sollten wir auch die Rolle des Bewusstseins jedes Einzelnen und kollektiver Ideen beachten, ohne die es unmöglich ist, die Stabilität sozialer Beziehungen, Ansichten, Interessen und Ziele zu gewährleisten. Von großer Bedeutung sind dabei Kultur und Religion, die als verbindendes Glied der Gesellschaft dienen.
Individualität und Gesellschaft
Vertreter der französischen soziologischen Schule studierten die Bräuche, moralischen und rechtlichen Normen, die Weltanschauung von ungebildeten Individuen. Emile Durkheim war sich insbesondere sicher, dass Traditionen und kulturelle Muster die Gemeinsamkeit und Einheit der Menschen vorgeben, und dies ist ihre Hauptstärke. Bräuche beherrschen das Bewusstsein jedes Menschen individuell. Der Wissenschaftler kam zu diesem Schluss, weil seinen Urteilen die Vorstellung einer Person als individuelle, biologische und soziale Einheit zugrunde lag.
Die Position des berühmten französischen Soziologen, des Gründers der französischen soziologischen Schule, hat viele Gemeinsamkeiten mit den Meinungen anderer Vertreter dieser wissenschaftlichen Bewegung. Das Hauptelement, das sich in der Beziehung des Individuums zu den Menschen um ihn herum zeigt, ist die biologische Natur seiner Psyche und seines psycho-emotionalen Gleichgewichts. Wenn wir eine Person aus materieller Sicht als Individuum betrachten, sieht sie aus wie ein isoliertes und unabhängiges Wesen, aber gleichzeitig steht ihr Bewusstsein unter dem Einfluss der öffentlichen Meinung und des Einflusses verschiedener sozialerFaktoren.
Vertreter der französischen soziologischen Schule identifizieren Individualität mit biologischer Einzigartigkeit, aber gleichzeitig wird ihrer Meinung nach das soziale Wesen einer Person in der Umwelt geformt. Daher ist es richtiger, die menschliche Psyche nicht nur aus biologischer, sondern auch aus sozialer Sicht zu betrachten.
Als diese wissenschaftliche Bewegung begann
Wie bereits erwähnt, ist der Gründer der französischen soziologischen Schule Emile Durkheim. Im Mittelpunkt der wissenschaftlichen Bewegung steht die von der Wissenschaftlerin gegründete Zeitschrift L'Année Sociologique ("Das Soziologische Jahrbuch"). Die folgenden theoretischen Forscher gelten auch als Vertreter der französischen soziologischen Schule in der Psychologie: M. Mauss, P. Lapi, S. Bugle, P. Fauconnet, J. Davi, Levy-Bruhl.
Als unabhängige wissenschaftliche Bewegung entstand die Schule zu Beginn des letzten Jahrhunderts. Die Entstehung der französischen soziologischen Schule von Durkheim fällt in die Zeit der Veröffentlichung des Soziologischen Jahrbuchs, also ab 1898. Während des Ersten Weltkriegs wurde die Herausgabe der Zeitschrift eingestellt. Die Veröffentlichung wissenschaftlicher Artikel, Monographien und Rezensionen französischer Soziologen wurde erst 1925 wieder aufgenommen. Und obwohl die Herausgabe der Zeitschrift 1927 offiziell eingestellt wurde, setzte die französische soziologische Schule ihre Aktivitäten bis zum Ausbruch des Zweiten Weltkriegs fort.
Emile Durkheim war der Anführer dieser wissenschaftlichen Bewegung bis 1917. Nach dem Tod des Gründers wurde die französische soziologische Schule tatsächlich von M. Mauss geleitet. Neben Soziologen und Psychologen in der Veröffentlichung der Zeitschriftbekannte Ökonomen, Ethnographen, Historiker, Anwälte nahmen teil.
Charakteristische Merkmale des französischen Trends in der Soziologie
Ein Unterscheidungsmerkmal dieser Schule gegenüber anderen naturwissenschaftlichen Studiengängen ist die Anwendung der Methode der Analyse im Rahmen der soziologischen Forschung. Darüber hinaus verwendeten es Anhänger der Ideen der französischen Schule im Rahmen des philosophischen Positivismus - dies wurde zu einem konvergierenden, integrierenden Konzept in der Entwicklung der theoretischen Sphäre.
Darüber hinaus wurde besonderes Augenmerk auf Fragen der sozialen Solidarität gelegt. Durkheim (als Gründer der französischen soziologischen Schule) vertrat offen liberale Positionen und strebte eine friedliche Lösung von Problemen im Zusammenhang mit Klassenunterschieden und Widersprüchen an. Ohne Berücksichtigung der Interessen der armen Bevölkerungsschichten könnten soziale Konflikte nicht gelöst werden. Die Hauptmerkmale der französischen soziologischen Schule (als wissenschaftliche Richtung) sind:
- Bestimmung der aktuellen Umstände als soziale Realität in Bezug auf Veränderungen in der biologischen oder mentalen Natur des Individuums;
- der Wert der Gesellschaft bei der Gest altung des individuellen Verh altens und Charakters einer Person;
- Behauptung der Soziologie als objektive, eigenständige positive Disziplin, die verschiedene ethnologische Richtungen umfasst.
Struktur der Wissenschaftsindustrie
Anhänger der französischen soziologischen Schule konnten nachweisen, dass die Soziologie mehrere Teilbereiche vereint:
- allgemeine Soziologie;
- aktuelle theoretische Probleme;
- Gesellschaft, Struktur der Gesellschaft;
- Religionswissenschaft;
- Rechtssoziologie.
Die enge Verflechtung wissenschaftlicher Bereiche legte die Notwendigkeit nahe, Ökonomen, Juristen, Linguisten, Historiker, Philosophen, Kulturwissenschaftler in die Forschung einzubeziehen. Ein eigener Platz in diesem System der Wissenschaften gehört der Psychologie. Die französische soziologische Schule hat ein hohes Maß an wissenschaftlicher, theoretischer und praktischer Integration.
Durkheims Konzept
Dualismus ist der Grundgedanke des Konzepts des Gründers der französischen Schule. Der Soziologe betrachtete den Menschen als duales Wesen: einerseits als biologischen Organismus, der mit einer Psyche ausgestattet ist, andererseits als sozialer Organismus. Darüber hinaus wird in beiden Fällen eine Person als Individuum, als unabhängige Einheit der Gesellschaft wahrgenommen. Es ist jedoch laut Durkheim die Gesellschaft, die eine primäre Rolle bei der Bildung eines sozialen Wesens spielt und sich in der Bildung von psychischer Gesundheit widerspiegelt.
Emile Durkheim, der Gründer der französischen soziologischen Schule, glaubte, dass es aufgrund des Dualismus möglich sei, Menschen von Tieren zu unterscheiden, die von Natur aus keine soziale Erfahrung haben können. Der Wissenschaftler betrachtet die Gesellschaft als eine separate Realität. Die Gesellschaft ist ein spirituelles System, ein Komplex, der aus verschiedenen Meinungen, Wissen, Methoden der kollektiven Ideologie besteht. Die Gesellschaft dient als natürlicher Spiegel der Massenmeinung.
HauptfaktorenAssoziationen des sozialen Umfelds sind: Rede, Sprache, Kommunikationsfähigkeit jedes Mitglieds der Gruppe. Dies sind kollektive Kommunikationsformen, die das Ergebnis einer langen Entwicklung des sozialen Umfelds als Ganzes und nicht des Einzelnen als Individuum geworden sind. Die Sprache, die einen Menschen umgibt, beeinflusst ihn gew altsam, aber er akzeptiert sie ohne Widerstand und sucht nach einer Alternative.
Gleichzeitig akzeptierte Durkheim die Gesellschaft als einseitige Struktur im System kollektiver Ideen und des öffentlichen Bewusstseins. Folglich hat die Entwicklung des Denkens keinen Zusammenhang mit menschlicher Aktivität. Der direkte Prozess der Einpflanzung der kollektiven Vorstellungen von Gesellschaft in das Bewusstsein jedes Einzelnen wird als Interaktion des Persönlichen und des Sozialen interpretiert.
Lévy-Bruhl-Ideen
Im Gegensatz zum vorherigen Soziologen, dem Gründer der französischen soziologischen Schule von Durkheim, hielt Levy-Bruhl an der These über die Arten des menschlichen Denkens und über einige Aspekte des Denkens der Naturvölker fest. Er widmete viele wissenschaftliche Artikel dem Thema der Bildung der menschlichen Gesellschaft, der Interaktion einzelner Subjekte darin. Laut Levy-Bruhl ändert eine Person durch das Ansammeln von Wissen über die Welt, die Gesetze der Existenz des Universums, ständig die Form des Denkens. Heute ist es logisch und ersetzt die primitive oder prälogische Art des Denkens.
Das innere Denken alter Menschen ist unlogisch, weil sie eine magische Orientierung haben. Der primitive Mensch konnte die Dinge nicht erklären, die dem modernen Menschen elementar erscheinen und nicht bedürfenInterpretation. In der Antike unterlag das menschliche Denken den Gesetzen der Partizipation, das heißt, die Menschen glaubten, dass ähnliche Objekte durch eine Art magische Kraft verbunden seien, die durch Kontakt übertragen werde.
Alogisches Denken spiegelt sich heute wider, manifestiert durch diversen Aberglauben und Vorurteile. Pralogisches Denken ist ätiologischer Natur, was bedeutet, dass Naturvölker Zufälle nicht erkannten, aber gleichzeitig Widersprüchen wenig Beachtung schenkten und keine Argumente brauchten.
Lévy-Bruhl betrachtete unlogisches Denken nicht als eine Stufe vor der Logik im modernen Sinne. Dann war es nur eine Struktur, die parallel zum logischen Denken funktionierte. In der Zeit der gesellschaftlichen Entwicklung und der Entstehung der Arbeitstätigkeit begann ein Übergang vom pragologischen Denken, das mehr und mehr ein Produkt der Intuition und des Instinkts war, zum konsequenten Denken mit der Suche nach Mustern. Hier können Sie auch den Einfluss der Gesellschaft auf das menschliche Bewusstsein durch ein System kollektiver Erfahrungen und Ideen (Religion, Traditionen, verschiedene rituelle Riten usw.) erkennen.
Gedanken an Claude Levi-Strauss
Der Vertreter der Spätzeit der französischen soziologischen Schule ist der Naturwissenschaftler Claude Levi-Strauss. Er beschäftigte sich mit einer detaillierten Studie nicht nur der Soziologie, sondern auch der Ethnographie und war einer der Anhänger der Idee des Strukturalismus. Die von Claude Levi-Strauss aufgestellte Denktheorie der Naturvölker widerspricht den Argumenten von Levi-Bruhl. Der Ethnograph war der Meinung, dassDie Hauptbedingung für die Entwicklung der Kultur der Gesellschaft ist der Wunsch des Einzelnen nach Einheit, die Kombination sinnlicher und rationaler Prinzipien, die für Vertreter der modernen Zivilisation nicht charakteristisch ist.
Ethnologische Studien von Claude Levi-Strauss ermöglichten es, die Prinzipien der strukturellen Anthropologie in allen Bereichen menschlicher Aktivität zu bestimmen:
- Studium von Bräuchen, Traditionen, kulturellen Phänomenen im Kontext nationaler Besonderheiten;
- Erforschung dieser Phänomene als mehrstufiges und integrales System;
- Durchführen einer Kulturvariationsanalyse.
Das Endergebnis der Studie ist die Modellierung der Struktur, die die verborgene Logik bestimmt, die sowohl einzelnen Varianten des Phänomens als auch virtuellen Übergängen von einem Objekt zum anderen innewohnt. Gleichzeitig betrachtete der Autor primitives Denken als eine Manifestation des kollektiven Unterbewusstseins, das für alte und moderne Menschen üblich ist. Es besteht aus mehreren Phasen und Operationen: Kombinieren von binären Positionen und Durchführen einer Analyse der Entsprechung zwischen der allgemeinen und der spezifischen Opposition.
Pierre Janet: Schlüsselbotschaften
Pierre Janet ist Autor zahlreicher psychologischer Arbeiten. Die französische soziologische Schule nimmt seinen Namen in die Liste der Anhänger der Theorie der Gesellschaft und der Individuen auf. Der Wissenschaftler hat viel klinische Arbeit geleistet, während der er versucht hat, die Ursachen für das Ungleichgewicht zwischen mentalen Funktionen zu finden. Seine Beobachtungen haben viel mit denen von Sigmund Freud gemeinsam, aber Janet war keine Psychoanalytikerin. Der Franzose versuchte, eine Grenze zwischen Norm und Pathologie im Mentalen zu ziehenmenschliche Gesundheit, aber ohne das Bewusstsein der menschlichen Psyche zu berücksichtigen und das Unbewusste zu berücksichtigen, beschränkte Janet es auf die einfachsten Formen des mentalen Automatismus.
Jane ist eine Vertreterin der französischen soziologischen Schule in der Psychologie, die als eine der ersten versuchte, eine allgemeine psychologische Linie aufzubauen, innerhalb derer er eine Interpretation aller existierenden psychischen Phänomene gab. Der Wissenschaftler betrachtete die Tatsachen des Bewusstseins im Kontext der objektiven Psychologie. Pierre Janet verwendete das Beobachtbare als Gegenstand seiner Forschung und vermied den Behaviorismus. Er bemerkte, dass es richtiger wäre, Bewusstsein als einen Akt einer besonderen Form elementaren Verh altens zu betrachten.
Der Psychologe hat sein System der Hierarchie von Reflexhandlungen entwickelt - von primitiven zu höheren intellektuellen Handlungen. Janets Arbeit spielte eine wichtige Rolle in der Entwicklung der Soziologie und Psychologie. Der russische Gelehrte Vygotsky hielt später an Janets Theorie fest, während er eine Reihe kulturhistorischer Theorien studierte.
Der Forscher glaubte, dass das Verh alten des Individuums nicht auf einen Mechanismus reduziert wird, der automatisch auf einen Stimulus, ein von außen kommendes Signal, reagiert. Gleichzeitig schlossen Behavioristen das Bewusstsein aus dem Studienbereich der Psychologie aus. Pierre Janet nannte zwei grundlegende Bedingungen für die Verh altenspsychologie:
- das Bewusstseinsphänomen als besondere Verh altensform;
- Maximale Aufmerksamkeit sollte der Bildung von Überzeugungen, Reflexion, Argumentation und Erfahrungen gewidmet werden.
Laut dem Wissenschaftler kann man die Definition des Modells nicht ignorierenverbale Kommunikation. In seiner Theorie bewegte sich Janet vom Elementarismus zum Behaviorismus und erweiterte die Bereiche der Psychologie um menschliche Phänomene. Der Forscher bewies, dass der direkte Zusammenhang zwischen Motivation und Reaktion auf die einstellbare Verh altenslinie und die Möglichkeit der Rollendifferenzierung in der Gesellschaft hinweist.
Die Bedeutung der Forschung in der heutigen Welt
Das Ergebnis des hohen Einflusses der Forschung der französischen soziologischen Schule auf die internationalen Beziehungen ist eine Kombination aus konservativen und neuesten theoretischen Trends. In Frankreich und vielen anderen modernen Staaten gibt es Manifestationen von Idealismus, Modernismus, politischem Realismus und Transnationalismus sowie Marxismus und Neomarxismus. Die Hauptideen dieser Trends werden in den Werken von Vertretern der französischen Schule erwähnt.
Historische und soziologische Herangehensweise an das Studium etablierter internationaler Beziehungen beinh altet eine detaillierte Analyse der Arbeit von Historikern, Anwälten, Geographen und Politikwissenschaftlern, die die Probleme dieses Bereichs studiert haben. Philosophisches, soziologisches und historisches Denken, einschließlich Comtes Positivismus, spielten eine Rolle bei der Bildung der für französische Theoretiker typischen methodologischen Grundprinzipien. In den Werken des französischen Philosophen konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf die Struktur des sozialen Lebens.
Studien von Autoren nachfolgender Generationen zeigen die Veränderungen auf, die sich im Laufe des soziologischen Denkens ergeben haben, ausgehend von den theoretischen Entwicklungen Durkheims und ausgehend von diesenmethodische Prinzipien von Weber. In der Soziologie der Internationalen Beziehungen wird der Ansatz beider Autoren von namhaften Politikwissenschaftlern und Publizisten äußerst klar formuliert. Im Allgemeinen ermöglicht Durkheims Soziologie laut Raymond Aron, das Verh alten von Menschen in der modernen Gesellschaft zu verstehen, und der "Neo-Durkheimismus" (wie die Ideen der Anhänger der französischen soziologischen Schule genannt werden) ist das Gegenteil davon Marxismus. Wird im Marxismus die Klassenteilung als politische Ideologie der Machtzentralisierung verstanden, die in der Folge zur Nivellierung der Rolle der moralischen Autorität führt, so zielt der Neo-Durkheimismus darauf ab, die Überlegenheit der Moral über das Denken wiederherzustellen.
Gleichzeitig ist es unmöglich, das Vorhandensein einer dominanten Ideologie in der Gesellschaft sowie die Unumkehrbarkeit des Prozesses der Ideologie selbst zu leugnen. Unterschiedliche Bevölkerungsgruppen haben unterschiedliche Wertvorstellungen, genauso wie totalitäre und liberale Gesellschaften auf unterschiedlichen Theorien beruhen. Die Realität als Gegenstand der Soziologie erlaubt es nicht, die Rationalität zu ignorieren, die für die praktische Tätigkeit öffentlicher Institutionen unverzichtbar ist.
Erkennt ein Mensch den Einfluss kollektiver Vorstellungen auf ihn, verändert sich sein Bewusstsein. Es ist kein Zufall, dass die Werke der Vertreter der französischen Soziologie von einem einzigen Gedanken durchdrungen sind: Alles Menschliche im Menschen ist von der Gesellschaft geerbt worden. Gleichzeitig kann die idealistische Wahrnehmung der Gesellschaft wegen ihrer Identifikation mit dem System kollektiver Ansichten und Ideen nicht als objektiv bezeichnet werden. Die Entwicklung des Denkens steht in keinem Zusammenhang mit der Entwicklung der Arbeitstätigkeit und dem Verwurzelungsprozess selbstkollektive Repräsentationen im Kopf des Individuums wird als Einheit des Individuums und der Öffentlichkeit interpretiert.
