Lev Nikolaevich Gumilev (18.09.1912 - 15.06.1992) war in verschiedenen Aktivitäten tätig: Er war Ethnologe, Archäologe, Schriftsteller, Übersetzer usw. Aber Lev Nikolaevich wurde in der Sowjetunion als erinnert der Autor der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese. Gumilyov konnte mit ihrer Hilfe viele Fragen von Ethnologen und Philosophen beantworten.
Biographie
L. N. Gumilyov wurde in eine Familie berühmter Dichter hineingeboren, was seine Berufswahl in seiner Jugend beeinflusste: In den 30-40er Jahren schrieb er Prosa und komponierte Gedichte. Aber in seiner Jugend verspürte der zukünftige Autor der bekannten Theorie ein Verlangen nach Geschichtswissenschaft. Lev Nikolaevich begann an verschiedenen geologischen Expeditionen und archäologischen Ausgrabungen teilzunehmen.
1934 schloss der berühmte Ethnologe das Leningrader Staatliche Institut mit einem Diplom in Geschichte ab. Er promovierte 1948.
Ethnologe Historiker war 4 malvon den sowjetischen Behörden wegen gegen die damalige Staatspolitik gerichteten Reden verhaftet.
L. N. Gumilyov gelang es 1961, seine Dissertation zu verteidigen, und er promovierte in Geschichte, und 1974 reichte er eine Arbeit über Geographie ein, die jedoch von der Höheren Beglaubigungskommission nicht akzeptiert wurde.
In den 60er Jahren begann er sich intensiv mit der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese zu beschäftigen. Mit Hilfe dieser Hypothese versuchte der Philosoph, die Struktur des historischen Prozesses zu erklären. Aber Gumilyovs Ansichten waren ungewöhnlich für die wissenschaftlichen Ideen dieser Zeit. Daher wurden sie von vielen Historikern und Gelehrten zensiert.
Gumilyovs leidenschaftliche Theorie der Ethnogenese
Diese Theorie ist eine detaillierte Beschreibung historischer Prozesse, die die Struktur laufender Ereignisse offenbart. Es erklärt die Abhängigkeit der Epochen von der Interaktion verschiedener Ethnien untereinander und mit der sie umgebenden Landschaft.
Diese Theorie wurde in verschiedenen Artikeln vorgestellt, die in wissenschaftlichen Zeitschriften veröffentlicht wurden. Auf der Grundlage dieser Arbeit versuchte Lev Nikolayevich, in Geographie zu promovieren, aber leider wurde dies von der Higher Attestation Commission nicht genehmigt. Dem Historiker ist es in seiner Dissertation gelungen, eine Vielzahl von Konzepten zu charakterisieren sowie Phänomene im Bereich historischer Prozesse detailliert zu definieren.
Gumilyovs leidenschaftliche Theorie der Ethnogenese fand keine Unterstützung von sowjetischen und ausländischen Wissenschaftlern, die glaubten, dass diese Hypothese über die etablierte Wissenschaft hinausgingDarstellungen. Derzeit ist diese Arbeit im Hauptkurs des Unterrichts an höheren Schulen in Russland und den Ländern der ehemaligen Sowjetunion enth alten.
Um die von L. N. Gumilyov beschriebenen Ideen zu verstehen, sollte man sich mit den Grundkonzepten der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese vertraut machen.
Ethnische Systeme
Lev Nikolaevich definierte diesen Begriff anhand einer Reihe von Merkmalen. Ethnische Systeme sind also:
- biologische menschliche Gemeinschaften ähnlich verwandten Tiergruppen;
- ein Weg, die Menschheit an die Welt um sie herum anzupassen;
- vereinte Gruppen von Menschen, die durch das Bewusstsein ihrer Einheit verbunden sind und sich von anderen ethnischen Systemen unterscheiden;
- eine Gruppe von Personen, deren Unterscheidungsmerkmal gemeinsame Verh altensstereotype sind;
- Menschen, die eine gemeinsame Herkunft und dementsprechend eine Geschichte haben;
- Systeme unterliegen einer ständigen Weiterentwicklung;
- eine hierarchische Struktur.
L. N. Gumilyov zufolge gibt es drei Arten von ethnischen Systemen:
- Superethnos ist die größte Art, die aus einer Reihe von ethnischen Gruppen besteht. Die Aktivitäten ihrer Mitglieder werden von einer Weltanschauung getrieben, die ein Stereotyp ihres Verh altens ist und das Lebensgefühl dieser Menschen in ihren wesentlichen Punkten bestimmt.
- Ein Ethnos ist ein System, das in der Hierarchie niedriger steht als ein Superethnos. Im Alltag hat es den Namen „Menschen“. Seine Mitglieder haben ein stereotypes Verh alten, das auf der Verbindung mit dem Ort der Entwicklung dieser Gruppe basiert. Dieses Konzept umfasst:Religion, Sprache, wirtschaftliche und politische Struktur.
- Ein Konsortium ist eine der Arten einer ethnischen Gruppe, die eine starke Verbindung zu ihrem Lebensraum hat, Menschen aus dieser Gruppe sind aufgrund eines gemeinsamen Lebens oder Schicksals in engen Beziehungen.
In der Regel gilt: Je höher das ethnische System in der Hierarchie steht, desto länger dauert seine Existenz. So löst sich das Konsortium sehr oft zu Lebzeiten seiner Gründer auf.
Leidenschaft
Passionarität ist ein Energieüberschuss lebender Materie, der biochemischer Natur ist. Es ist ein Antrieb, der Opfer bringt, die meistens darauf gerichtet sind, hohe Ziele zu erreichen. Dieser Begriff bezeichnet auch einen inneren Wunsch, eine Art von Aktivität auszuführen, die darauf abzielt, das eigene Schicksal zu ändern oder die Welt um sich herum zu verbessern. Dieses Ziel wird von Vertretern der Passionarität als wichtiger empfunden als ihr eigenes Glück und Leben, und diese Aktivität ist ihnen wichtiger als die Interessen ihrer Landsleute und Zeitgenossen. Der Begriff der Gleichgültigkeit ist der Person dieser Gruppe fremd, aber es sollte verstanden werden, dass der Dominante nicht unbedingt mit guten Zielen handelt. Unter dem Einfluss der biochemischen Energie können also nicht nur Heldentaten begangen werden, sondern auch Verbrechen und Bestrebungen können sowohl zum Guten als auch zur Zerstörung gerichtet werden. Dank Leidenschaft wird eine Person nicht zum Helden und Anführer der Menge, sondern tritt nur in ihre Zusammensetzung ein. Damit ist die Erregung des Kollektivs in jeder Ära des Ethnos bestimmt.
Laut Lev Nikolaevich ist Leidenschaft auchvererbte Merkmale einer Person, die für ihre Fähigkeit zu Super-Effort oder Super-Stress verantwortlich sind. Der Autor der Theorie glaubte, dass dieses Phänomen eine psychologische Erklärung hat und dass der Grad der Leidenschaftlichkeit durch kosmische Strahlung beeinflusst wird.
L. N. Gumilyovs Argumentation zu diesem Thema in der Arbeit "Das Ende und der Anfang":
Was ist die Natur dieser Strahlung? Hier können wir nur Vermutungen anstellen. Es gibt zwei davon. Die erste handelt von der möglichen Verbindung leidenschaftlicher Schocks mit der von D. Eddy entdeckten langfristigen Variation der Sonnenaktivität. Die zweite Hypothese betrifft einen möglichen Zusammenhang mit Supernova-Explosionen.
In seinen Werken sagt L. N. Gumilyov, dass ein soziohistorisches Phänomen durch das Auftreten einer großen Anzahl von Leidenschaftären (Menschen mit erhöhter Aktivität) in einem begrenzten Gebiet gekennzeichnet sein kann. Es gibt auch ein Maß für diese biochemische Energie, die aufgrund der Einstellung der Leidenschaftäre zur Gesellschaft berechnet wird.
Der Autor der Theorie betrachtete das Zusammenspiel ethnischer Gruppen und versuchte zu erklären, was gute Nachbarschaft bewirkt und was zu militärischen Beziehungen führt. Die Antwort auf diese Frage war ethnische Komplementarität.
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Lev Nikolaevich definiert den Begriff "Komplimentarität" als einen Eindruck über eine andere Person, der nicht dem Individuum unterliegt, der die Grundlage für weitere unbewusste Sympathie oder Antipathie ist. Laut dem Autor der Theorie ist dieses Phänomen der Hauptgrund für die Herstellung freundlicher oder feindlicher Kontakte zwischen ihnenVertreter jeglicher ethnischer Herkunft, die unterschiedliche Entwicklungsstufen und kulturelle Bindungen aufweisen können.
Stufen der Leidenschaft
In der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese gibt es eine grundlegende und detaillierte Klassifizierung der überschüssigen Energie der lebenden Materie.
Grundlegende Klassifikation der Passionarität
| Nummer | Grad der Leidenschaft | Zeichen | Beschreibung |
| 1 | Überdurchschnittlich | Rezessiv | Das Verh alten des Trägers zeigt Unternehmungslust, die Bereitschaft, Opfer jeglicher Größenordnung für das Ideal zu bringen, den Wunsch, die Welt um ihn herum zu verändern |
| 2 | Norma | Harmonische | Der Wirt befindet sich in einer Idylle mit der Umgebung |
| 3 | Unter normal | Nebenleidenschaft | Der Träger neigt zu Faulheit, Parasitismus und kann auch Verrat begehen |
Detaillierte Klassifikation der Passionarität
Übergang
| Stufe | Name | Erklärung | Beschreibung |
| 6 | Opfer | Oberste Ebene | Der Träger kann bedenkenlos sein eigenes Leben opfern, um das Ziel zu erreichen, das mit den Interessen der Ideale übereinstimmt |
| 5 | Der Träger verspürt ein größeres Verlangen nach dem Ideal des Sieges, was sich in seiner Fähigkeit ausdrückt, große Risiken einzugehen, um sein Ziel zu erreichen (in diesem Fall ist dies die Überlegenheit gegenüber anderen Leidenschaftlichen), aberein solcher Mensch ist nicht in der Lage sein eigenes Leben zu opfern | ||
| 4 | Übergang | Die Merkmale des Trägers sind dieselben wie auf der fünften Ebene, aber sie sind nicht so groß (der Wunsch ist nicht der Sieg, sondern das Ideal des Erfolgs) | |
| 3 | kaputt | Der Träger strebt nach dem Ideal von Wissen, Schönheit etc. | |
| 2 | Der innere Anspruch des Trägers basiert auf der ständigen Suche nach Glück oder Glück | ||
| 1 | Träger, die die Leistung ohne Lebensgefahr anstreben | ||
| 0 | Jedermann | Null-Level | Passionary ist ein ruhiger, temperamentvoller Mensch, der vollständig an die Landschaft angepasst ist |
| -1 | Subpassionäre | Solche Träger sind zu den unbedeutendsten Aktionen fähig; sie sind an die Landschaft angepasst | |
| -2 | Subpassionäre | Passionäre, die zu keiner Aktion oder Veränderung fähig sind; nach und nach werden sie zerstört oder durch die Stadtbewohner ersetzt |
L. N. Gumilyov machte wiederholt darauf aufmerksam, dass Passionarität in keiner Weise mit den Fähigkeiten des Einzelnen korreliert, und nannte Passionäre "Menschen mit langem Willen". Es kann einen klugen Laien und einen ziemlich dummen "Wissenschaftler", einen willensstarken Unterleidenschaftler und einen willensschwachen "Altar" geben, sowie umgekehrt; keines davon schließt einander aus oder impliziert einander.
Ethnische Kontaktformulare
DiesArt und Weise, wie ethnische Gruppen interagieren. Sie bestimmen das Maß an Leidenschaft und Komplementarität. Es gibt drei Arten von ihnen, mehr darüber wird weiter unten besprochen.
Symbiose
Dies ist ein System, in dem jede ethnische Gruppe ihr eigenes spezifisches Territorium und ihre eigene Landschaft besetzt. Symbiose deutet darauf hin, dass die Leidenschaftäre jeder Gruppe voneinander isoliert sind, wodurch sie ihre nationalen Merkmale beh alten. Bei dieser Form ethnischer Kontakte interagieren Nationen miteinander und bereichern sich.
Ksenia
Das ist der sogenannte "Gast". Derjenige, der nicht in seinem ethnischen System lebt. Die Hauptbedingung für einen solchen Status ist die Isolation von den „Eigentümern“.
Chimäre
Dies ist ein "Gast", der keine Isolation vom "Host" hat. Meistens sind die Teilnehmer an der Chimäre zwei Superethnoi, die eine negative Komplementarität zueinander haben. Dies führt zu Blutvergießen und Zerstörung, was zum Tod einer der ethnischen Gruppen oder zur Zerstörung zweier Systeme auf einmal führen wird.
Ethnische Anti-Systeme
Wenn wir die leidenschaftliche Theorie der Ethnogenese in einfachen Worten beschreiben, dann müsste gesagt werden, dass es ein ethnisches Antisystem gibt, das von einer Gruppe von Menschen bestimmt wird, die durch ihre negative Weltanschauung miteinander verbunden sind. Sie haben eine besondere Einstellung zur Welt um sie herum und streben danach, Systeme und ihre Verbindungen zu vereinfachen.
Leidenschaftliche Stöße
Lev Nikolaevich glaubte, dass regelmäßig massive Mutationen auf der Welt auftreten,verursacht durch kosmische Kräfte, die eine Steigerung der Leidenschaftlichkeit mit sich bringen. Er führt für dieses Phänomen den Begriff "Passionary Pushs" ein.
Ein ethnologischer Historiker schlägt vor, dass ihre Dauer mehrere Jahre beträgt. Seiner Meinung nach gibt es massive Mutationen entlang geodätischer Linien, die eine Länge von ein paar tausend Kilometern haben.
L. N. Gumilyov schreibt, dass dieser Prozess durch das gleichzeitige Auftreten neuer leidenschaftlicher Populationen in verschiedenen Teilen der Erde verursacht wird. Die Epizentren leidenschaftlicher Schocks befinden sich an Orten, die anhand eines gespannten Fadens auf dem Globus bestimmt werden können, wenn er sich in einer Ebene befindet, die durch das Zentrum unseres Planeten verläuft. Lev Nikolaevich hielt es für möglich, dass Massenmutationen mit periodischer starker Strahlung von Formationen am Rand der Sonnenscheibe in Verbindung gebracht werden könnten.
Kritik an der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese
Nachdem die Theorie von Lev Nikolayevich in einer Reihe von wissenschaftlichen Zeitschriften veröffentlicht wurde, wurde sie von der wissenschaftlichen Gemeinschaft kritisiert. Seine Kollegen, bekannte Wissenschaftler und Historiker, waren der Meinung, dass dies scharfen Tadel verdient, da es ihrer Meinung nach nicht auf einer ausreichenden Anzahl von Argumenten basierte. Sie kamen zu dem Schluss, dass das Ziehen privater Schlussfolgerungen auf der Grundlage unbegründeter Ideen ein Zeichen der Inkompetenz und Unprofessionalität des Autors ist. Also erklärte A. L. Yanov offen:
Das Fehlen eines objektiven Kriteriums für die Neuartigkeit einer ethnischen Gruppe macht Gumilyovs Hypothese nicht nur mit naturwissenschaftlichen Anforderungen unvereinbar, sondern generellbringt es über die Grenzen der Wissenschaft hinaus und macht es zu einer leichten Beute des "patriotischen" Voluntarismus.
Kritiker weisen auf die Hauptschwächen von Lev Nikolaevich Gumilyov in der leidenschaftlichen Theorie der Ethnogenese in der Zeitschrift Skeptic hin. Sie sagen, dass er seine Ideen nicht mit Fakten untermauert, sondern sich nur auf die "Beobachtungen von Ethnologen" stützt, während er sich weigert, ein Beispiel für spezifische empirische Schlussfolgerungen zu geben, die von ihnen gezogen wurden.
Einige Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens beschuldigen Lev Nikolaevich verschleierter antisemitischer Ansichten und verstärken ihren Verdacht mit Gumilyovs Worten über Juden:
Indem sie in eine fremde ethnische Umgebung eindringen, beginnen {sie}, sie zu deformieren. Da sie in einer für sie ungewohnten Landschaft kein erfülltes Leben führen können, beginnen die Außerirdischen damit, sie konsumistisch zu behandeln. Einfach gesagt - auf seine Kosten leben. Indem sie ihr Beziehungssystem aufbauen, zwingen sie es den Eingeborenen gew altsam auf und machen sie praktisch zu einer unterdrückten Mehrheit.
L. N. Gumilyov wird heute als einer der Vorläufer der Volksgeschichte bezeichnet. Dieser Begriff bezeichnet literarische publizistische Arbeiten und weltanschaulich-theoretische Konzepte zu einem historischen Thema, die den Anspruch erheben, "wissenschaftlich" zu sein, es aber nicht sind; sie werden normalerweise von Laien geschrieben.
Dieser Artikel diskutiert kurz die leidenschaftliche Theorie der Ethnogenese. Wie man sich auf dieses Werk bezieht, ob man es glaubt oder hinterfragt – das muss jeder für sich selbst entscheiden.
