Die Wahrnehmung von Farbe in der Gesellschaft hängt von vielen Faktoren ab. Die gleiche Farbbezeichnung für verschiedene ethnische Kulturen kann sowohl mit positiven als auch mit negativen Konnotationen verbunden sein. Die metaphorische und symbolische Farbbezeichnung, die im sprachlichen Bewusstsein eines Volkes verankert ist, wird ohne Kommentare für Vertreter eines anderen unverständlich sein. Die bildlichen Bedeutungen, die mit Farben verbunden sind und sich in Folklore und sprachlichen Einheiten widerspiegeln, können in verschiedenen Sprachkulturen unterschiedlich sein.
Symbolik von Rot in der russischen kulturellen und historischen Tradition
Im russischen Sprachbewusstsein gibt es eine ziemlich große semantische Bandbreite, die mit dem Adjektiv "rot" verbunden ist. Es enthält sowohl positive als auch negative Konnotationen, aber wir können sagen, dass die positive Symbolik aller Rottöne in der russischen kulturellen und historischen Tradition immer noch vorherrscht. Es gab eine Zeit, in der „Rot“zu einer ideologisch aggressiven Farbe wurde, aber im Moment wurde sie vollständig rehabilitiert: politisch engagiertes Rotist nicht mehr.
In der Folklore wurde der Beiname „rot“traditionell verwendet, wenn es um junge, schöne und gesunde Charaktere ging. In Märchen und Epen wurde der Ausdruck „schönes Mädchen“als Äquivalent zum modernen „schönen Fräulein“verwendet. Der gute Kerl war manchmal auch „rot“, obwohl häufiger das Synonym „freundlich“verwendet wurde: Eine positive Bewertung blieb erh alten. Derselbe gute Kerl als positive Figur – „so ein hübscher“– tauchte auch in Dorfliedern „im roten Hemd“auf.
In magischen Riten wurde das Wort „rot“auch verwendet, um bei Verschwörungen und Zaubersprüchen eine therapeutische Wirkung zu erzielen: Die Tradition, Amulette mit genau roter Farbe zu verwenden, hat sich bis heute erh alten und bewahrt die Erinnerung an die heiligen Funktionen von diese Farbe.
Im Zusammenhang mit solch guten Reputationsressourcen des Adjektivs „rot“wird deutlich, warum es auch in seriösen Forschungsarbeiten an einigen Beispielen seiner Verwendung im positiven Sinne ein „rotes Wort“gibt.
Eloquenz und Ausdrucksfähigkeit
Die automatische Übertragung alles Positiven, was mit Rot assoziiert wird, auf diese sprachliche Wendung ist nicht ganz richtig. Seit der Zeit des alten Russland wurde die Redekunst vor allem durch Homiletik - Kirchenrhetorik - repräsentiert. Damals bildete sich das rhetorische Ideal heraus, das später für die gesamte russische Sprachkultur charakteristisch wurde. In vielerlei Hinsicht wurde seine Entstehung von der byzantinischen Tradition beeinflusst, die inwiederum stammt aus dem antiken Griechenland. Beginnend mit Sokrates war das Hauptkriterium für vorbildliche Rede ihre Wahrheit. Und Dekorationen, alle möglichen rhetorischen Figuren wurden als Versuch wahrgenommen, die Wahrheit zu verbergen. Schönheit wurde in der Sprache mittel alterlicher Rhetoren nur dann zugelassen, wenn sie sich in Zweckmäßigkeit, Funktionalität und strenger Harmonie manifestierte und nicht in Dekoration und Schönheit.
Seit dieser Zeit war es üblich, sich vor denen zu hüten, die rot sprechen. Der heute weit verbreitete Begriff „Eloquenz“g alt in der Zeit Jaroslaws des Weisen geradezu als Schimpfwort. Freundlichkeit, Segen, Zlatouste wurden begrüßt. Jede Rede sollte Gutes bringen, aufklären und nicht mit „Wortweberei“beeindrucken.
In der Literatur des alten Russland gab es auch keine klare Grenze zwischen Ästhetik und Ethik, die in Zukunft mit den Vorstellungen von Kunst unter Vertretern der russischen Klassiker, insbesondere Leo Tolstoi, übereinstimmen wird. Auch das Kriterium der allgemeinen Zugänglichkeit und Verständlichkeit in Bezug auf das rhetorische Ideal für Tolstoi wurde zu einem der wichtigsten. Er sprach scharf über alle Arten von dekorativen Redeweisen: „Wenn Menschen kompliziert, listig und eloquent sprechen, wollen sie entweder täuschen oder stolz sein. Solchen Leuten sollte man nicht vertrauen, sie sollten nicht nachgeahmt werden.“
Für mittel alterliche Autoren hing die Bewertung von Worten, die vor Publikum gesprochen wurden, davon ab, ob diese Worte bei den Zuhörern würdige und moralische Gefühle erweckten oder nicht.
Das Thema Lachen, das die Gefahr verkörpert, ist in russischen Klassikern immer wieder aufgetreten. Leonid Andreev verbindet dieses Phänomen mit Farbe – auch mitrot: In seinem berühmten gleichnamigen Werk wird rotes Lachen zur Übertreibung des Schreckensbildes.
Das „rote Wort“wurde durch Übertragung mit der physiologischen Reaktion des Körpers in Verbindung gebracht, die es hervorrufen könnte – ein Erröten vor Scham oder Verlegenheit wegen etwas Unwürdigem oder Unanständigem.
Recht zu lachen ist keine Sünde, über alles, was komisch erscheint
Moderne Phraseologiewörterbücher konzentrieren sich nicht auf die negativen Folgen, die ein „rotes Wort“auf Zuhörer haben kann, sondern betonen nur, dass dies ein witziger, gut gezielter Ausdruck ist; helle ausdrucksstarke Worte. Im alten Russland, dessen Kultur der Kirche untergeordnet war, war Lachen nicht nur unerwünscht, sondern wurde mit dem teuflischen Prinzip in Verbindung gebracht. Natürlich wurden diejenigen verurteilt, die sich Witze und Witze erlaubten. Seitdem sind die Sprichwörter „Um eines roten Wortes willen wird er seinen Vater nicht verschonen“, „Um eines roten Wortes willen wird er weder Mutter noch Vater schonen“weit verbreitet. Sie sind auch heute noch beliebt.
Die Worte von I. Ilf und E. Petrov, sensibel für Semantik, in ihrem berühmten Roman "Die zwölf Stühle", wenn sie eine der Figuren charakterisieren - Absalom Iznurenkov, ein professioneller Humorist, betont, dass er "nie ziellos gescherzt hat, um eines roten Wortes willen". Dieser Begriff im Roman bezieht sich auf einen Witz um des Witzes willen.
In der modernen Sprachkultur gibt es weniger strenge Regeln darüber, worüber man lachen darf und was nicht, unter welchen Umständen es angebracht ist und unter welchen - nicht. Das können wir für die häusliche Kommunikation sagenBewusstsein in Bezug auf das „rote Wort“ist das Prinzip, das Ende des 18. Jahrhunderts von N. Karamzin in seiner „Botschaft an A. A. Pleshcheev“formuliert wurde: „Es ist keine Sünde, über alles, was komisch erscheint, richtig zu lachen."
