Das antike Rom ist ein Staat, dessen Geschichte den Zeitraum vom 7. Jahrhundert v. Chr. bis zum 7. Jahrhundert v. Chr. umfasst. e. und bis 476 n. Chr. e., - schuf eine der am weitesten entwickelten Zivilisationen der Antike. Auf seinem Höhepunkt kontrollierten seine Kaiser Gebiete vom heutigen Portugal im Westen bis zum Irak im Osten, vom Sudan im Süden bis nach England im Norden. Der Steinadler, der vor der Annahme des Christentums das inoffizielle Wappen des Landes war, war ein Symbol für die Unantastbarkeit und Unzerstörbarkeit der Macht der Cäsaren.
Stadt auf den Hügeln
Die Hauptstadt des antiken Roms war die gleichnamige Stadt, die im 7. Jahrhundert v. Chr. gegründet wurde. e. in einem Gebiet, das von drei der sieben nahe gelegenen Hügel begrenzt wird - dem Kapitol, dem Quirinal und dem Palatin. Es erhielt seinen Namen zu Ehren eines seiner Gründer - Romulus, der laut dem antiken Historiker Titus Livius sein erster König wurde.
In der wissenschaftlichen Welt wird die Geschichte des antiken Roms normalerweise als zehn separate Perioden betrachtet, von denen jede ihre eigenen charakteristischen Merkmale der politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklung aufweist. Dies liegt daran, dass für tausendJahren hat sich der Staat von einer Wahlmonarchie, angeführt von Königen, zu einer Tetrarchie entwickelt – einem politischen System, in dem der Kaiser die Macht mit drei hochrangigen Regierungsbeamten teilte.
Die Struktur der antiken römischen Gesellschaft
Die Anfangszeit der Geschichte des antiken Roms ist dadurch gekennzeichnet, dass seine Gesellschaft aus zwei Hauptklassen bestand - den Patriziern, zu denen die Ureinwohner des Landes gehörten, und den Plebejern - der neuangekommenen Bevölkerung, die nichtsdestotrotz erweiterte alle Bürgerrechte. Der Streit zwischen ihnen in einem frühen Stadium wurde durch die Einführung im Jahr 451 v. Chr. Beseitigt. e. eine Reihe von Gesetzen, die alle Aspekte des öffentlichen Lebens regeln.
Später wurde die Struktur der antiken römischen Gesellschaft viel komplizierter durch das Aufkommen sozialer Gruppen wie „Adel“(die herrschende Klasse), „Reiter“(wohlhabende Bürger, meist Kaufleute), Sklaven und Freigelassene, das heißt ehemalige Sklaven, die die Freiheit erh alten haben.
Heidentum als Staatsreligion
Bis zum 4. Jahrhundert, als das Christentum durch den Willen von Kaiser Konstantin dem Großen zur offiziellen Religion des antiken Roms wurde, war es vom Polytheismus oder mit anderen Worten vom Heidentum dominiert, das auf der Verehrung von a große Zahl von Göttern, von denen viele der antiken griechischen Mythologie entlehnt waren. Trotz der Tatsache, dass die Religion einen wichtigen Platz im Leben der Gesellschaft einnahm, stellten viele Zeitgenossen dies im 2. Jahrhundert v. Chr. fest. e. die oberen Gesellschaftsschichten behandelten sie sehr gleichgültig und besuchten Tempel nur deshalbbewährte Tradition. Dennoch wurde das Christentum, das sich im 1. Jahrhundert ausbreitete, am heftigsten vom Heidentum bekämpft.
Die Rolle der bildenden Kunst in der Kultur des antiken Roms
Schöne Kunst, die ein wichtiger Bestandteil der Kultur des antiken römischen Staates bis zum 2. Jahrhundert v. e. war im Niedergang. Mark Porcius Cato, ein prominenter Politiker dieser Zeit, drückte in seinen Schriften seine H altung ihm gegenüber aus. Er schrieb, dass nur Architektur das Recht hat zu existieren, und dann nur als Hilfsinstrument für die Verw altung öffentlicher Angelegenheiten. Er hat anderen Genres keinen Platz im System der ästhetischen Werte zugewiesen, da er sie als leeren Spaß betrachtete.
Diese Sichtweise oder nahe daran wurde von den meisten Mitgliedern der römischen Gesellschaft geteilt. Allerdings nach dem 2. Jahrhundert v. e. Griechenland wurde erobert und ein Strom von exportierten Kunstwerken ergoss sich ins Land, die Meinung der Römer änderte sich in vielerlei Hinsicht. Dieser sich über ein ganzes Jahrhundert erstreckende Prozess des Umdenkens von Werten führte dazu, dass unter Kaiser Octavian Augustus (63 v. Doch selbst in ihren besten Schöpfungen konnten sich die römischen Meister dem Einfluss der griechischen Schule nicht entziehen und schufen unzählige Wiederholungen ihrer Meisterwerke.
Architektur im Dienste der Cäsaren
In der Architektur hat sich ein anderes Bild entwickelt. Trotz der Tatsache, dass hier der Einfluss der hellenistischen Architektur sehr warkonkret konnten römische architekten ein völlig neues konzept zur lösung von raumkompositionen entwickeln und umsetzen. Sie besitzen auch einen besonderen Stil der dekorativen Gest altung öffentlicher Gebäude, der heute als "imperial" bezeichnet wird.
Es wird darauf hingewiesen, dass die römische Architektur ihre intensive Entwicklung in erster Linie den praktischen Interessen des Staates verdankt, für die sie ein mächtiges ideologisches Werkzeug war. Die Kaiser haben keine Kosten gescheut, um dafür zu sorgen, dass schon das Erscheinen von Regierungsgebäuden bei den Bürgern des Landes Vertrauen in die Unbesiegbarkeit der obersten Macht weckt.
Tod in der Zirkusarena
Wenn man über die Kultur des alten, antiken Roms spricht, kann man nicht über die Liebe seiner Bürger zu Massenspektakel schweigen, unter denen Gladiatorenkämpfe am beliebtesten waren. Die in Griechenland weit verbreiteten Theateraufführungen erschienen den meisten Römern langweilig. Sie interessierten sich viel mehr für blutige Aufführungen in der Zirkusarena, bei denen das Los der Besiegten real war und keineswegs ein Scheintod.
Diese barbarischen Spektakel erhielten 105 v. Chr. offiziellen Status. h., als sie durch einen besonderen kaiserlichen Erlass in die Zahl der öffentlichen Spektakel aufgenommen wurden. Die direkten Teilnehmer an den Kämpfen waren Sklaven, die in speziellen Schulen eine Vorausbildung in Kampfkunst absolviert hatten. Zeitgenossen stellten fest, dass es trotz der tödlichen Gefahr, der die Gladiatoren ausgesetzt waren, viele gab, die unter ihnen sein wollten. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die erfolgreichsten Kämpfer im Laufe der Zeiterlangte eine Freiheit, die anderen Sklaven fast unmöglich war.
Erbe der alten Etrusker
Es ist merkwürdig festzustellen, dass die Römer die Idee der Gladiatorenspiele von den alten Etruskern übernommen haben, einem Volk, das im 1. Jahrtausend die Apenninenhalbinsel bewohnte. Dort gehörten solche Kämpfe, an denen nicht nur Sklaven, sondern auch freie Stammesangehörige teilnahmen, zum Bestattungsritus, und das Töten von Gegnern g alt als obligatorisches Menschenopfer für die örtlichen Götter. Gleichzeitig fand eine Art Selektion statt: Die Schwächsten starben, während die Starken am Leben blieben und die Erben der Familie wurden.
Antike Philosophie Roms
Da die Römer in dem Bemühen, das Eroberungsgebiet zu maximieren und ihre Vorherrschaft überall auszubreiten, ihre Kultur mit dem Besten bereicherten, was die von ihnen eroberten Völker geschaffen haben, wird klar, dass ihre Philosophie nicht anders konnte, als sich mächtig zu fühlen Einfluss verschiedener hellenistischer Schulen.
Daher ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. e. Die gesamte antike Geschichte des antiken Roms ist untrennbar mit den Lehren der antiken griechischen Philosophen verbunden. Dies ist äußerst wichtig, da auf der Grundlage ihrer Werke das Weltbild vieler Generationen römischer Bürger geformt wurde und ihre eigenen philosophischen Strömungen entstanden. So wird allgemein angenommen, dass römische Philosophen unter dem Einfluss Griechenlands in Anhänger des Skeptizismus, Stoizismus und Epikureismus aufgeteilt wurden.
Drei Hauptrichtungen der antiken römischen Philosophie
Die erste Kategorie umfasste Denker, die ihre Argumentation darauf stütztendie Unmöglichkeit zuverlässiger Kenntnis der Welt und sogar diejenigen, die die Möglichkeit leugneten, die Verh altensnormen in der Gesellschaft rational zu begründen. Ihr Anführer ist der berühmte Philosoph Aenesidemus (1. Jh. v. Chr.), der in der Stadt Knossos einen großen Kreis seiner Anhänger schuf.
Im Gegensatz zu ihnen betonten die Vertreter des Stoizismus, unter denen die bekanntesten Marcus Aurelius, Epiktet und Seneca Slutsky sind, ethische Standards, deren Befolgung ihrer Meinung nach die Grundlage für ein glückliches und korrektes Leben war. Am erfolgreichsten waren ihre Kompositionen in den Kreisen der römischen Aristokratie.
Und schließlich hielten die Anhänger des berühmten Epikur, des Gründers der nach ihm benannten Schule, an der Vorstellung fest, dass das Glück des Menschen allein von der vollständigen Befriedigung seiner Bedürfnisse abhängt und davon, wie viel er für sich selbst schaffen kann Atmosphäre des Friedens und der Freude. Diese Lehre fand viele Anhänger in allen Schichten der Gesellschaft und wurde um die Wende vom 17. zum 18. Jahrhundert, als das antike Rom längst in Vergessenheit geraten war, in den Werken französischer Denker weiterentwickelt.
