Mikhail Vasilyevich Lomonosov hat viel für die Entwicklung der russischen Literatur getan. Der große russische Philologe stützte sich in seinem Werk auf die lyrische Gattung der Ode.
Vorwort
Die Ode hat ihren Ursprung in der Antike. Das 18. Jahrhundert des russischen literarischen Schaffens wird durch eine Vielzahl von Oden repräsentiert, darunter lobenswerte, spirituelle, siegreich-patriotische, philosophische und anakreontische. Wie üblich ist es ein Vierzeiler mit einem sich wiederholenden Reim. In der heimischen Version waren es zum größten Teil Strophen, die aus zehn Versen bestanden.
Siegpatriotische "Ode auf die Eroberung von Khotin"
Mikhail Vasilievich präsentierte 1739 seine siegreich patriotische Schöpfung mit dem Titel "Ode on the Capture of Khotin". Darin ermöglicht Lomonosov die Trennung von drei grundlegenden Teilen: Dies ist die Einleitung, die eigentliche Beschreibung der Kampfszenen und dann der Höhepunkt, der durch die Verherrlichung und Auszeichnung der Gewinner repräsentiert wird. Die Kampfszenen werden in Lomonossows übertriebenem Stil mit vielen eindrucksvollen Vergleichen, Metaphern und Personifikationen gezeigt, die wiederum die Dramatik und Heldenhaftigkeit militärischer Operationen am deutlichsten widerspiegeln.
Drama und Pathos eskalieren mit dem Aufkommen rhetorischer Fragen,die Ausrufe des Autors, die er jetzt an die russischen Soldaten richtet, jetzt an ihre Gegner. Hinzu kommen Bezüge zur geschichtlichen Vergangenheit, die wiederum die im Geiste des Patriotismus vorgetragene Ode bereichern.
Der erste, der in seinen Oden den jambischen Tetrameter mit männlichen und weiblichen Reimen verwendete, war Lomonosov. Die Odengattung ist der wahre Höhepunkt seines Schaffens. Anschließend wurde der jambische Tetrameter auch in den Werken von Puschkin, Lermontov, Nekrasov, Yesenin, Blok und anderen Dichtern vorgestellt.
Loblob
Die meisten Oden von Michail Wassiljewitsch standen im Zusammenhang mit der Krönung des einen oder anderen Herrschers. Er widmete seine Oden John IV. Antonovich, Peter III., Anna Ioannovna, Catherine II und anderen. Ein wesentlicher Bestandteil der müßigen Krönung war die Gattung der Oden. Lomonosov war inspiriert und jede seiner Kreationen beschrieb die amtsgerichtliche Rolle der Herrscher auf eine viel breitere und farbenfrohere Weise. In jede der Oden investierte Michail Wassiljewitsch seinen ideologischen Plan, der die strahlende Zukunft des russischen Volkes vorwegnahm.
Die Gattung der Oden wurde von Michail Wassiljewitsch als eine der bequemsten Formen des Gesprächs mit den gekrönten Herrschern verwendet. In Form dieses Lobes für Taten, die der Monarch in der Regel noch nicht begangen hatte, drückte Lomonosov seine Präferenzen, Anweisungen und Ratschläge zugunsten des Großmachtstaates aus. Die Ode ermöglichte es, sie in einem sanften, anerkennenden und schmeichelhaften Ton für die Herrscher zu präsentieren. Was im Krönungslob von Lomonosov gewünscht wurde, wurde als real dargestellt und verpflichtete damit den Monarchen, in der Zukunft zu seinihrer würdig.
Das Genre der Ode im Werk von Michail Wassiljewitsch spiegelte auch alle möglichen Ereignisse im politischen Leben dieser Zeit wider. Die größte Aufmerksamkeit wurde hier den Kampfereignissen geschenkt. Der große russische Dichter war stolz auf den Ruhm der russischen Artillerie und die Größe des russischen Staates, der jedem Feind standh alten konnte.
Die poetische Individualität der lobenswerten Oden von Michail Wassiljewitsch wird vollständig mit ihrem ideologischen Inh alt identifiziert. Jede Ode ist ein begeisterter Monolog des Dichters.
Spirituelle Oden
Lomonosov hat sich im Schreiben spiritueller Oden voll und ganz bewährt. Im 18. Jahrhundert wurden sie poetische Darlegungen biblischer Schriften mit lyrischem Inh alt genannt. Das Psalmenbuch stand hier an der Spitze, wo die Dichter immer wieder nach Themen suchten, die ihren Gedanken und Erfahrungen ähnelten. Aus diesem Grund konnten geistliche Oden die unterschiedlichsten Orientierungen tragen – von ihrer besonders persönlichen Darbietung bis hin zu hohen, allgemeinen bürgerlichen.
Lomonosovs spirituelle Oden sind erfüllt von Ekstase, Entzücken, Harmonie und dem Glanz des Universums.
Bei der Präsentation eines der dramatischsten biblischen Bücher, Das Buch Hiob, hob Lomonosov seine frommen und ethischen Themen hervor und brachte eine Beschreibung seiner wahrhaft ehrfürchtigen Bilder von Wildtieren in den Vordergrund. Und wieder erscheint vor uns, den Lesern, ein riesiger, mit Sternen bem alter Himmel, eine tobende Tiefsee, ein Sturm, ein Adler, der abstrakt am Himmel aufsteigt, ein riesiges Nilpferd, das wütend auf wütenden Dornen herumtrampelt, und sogar mythisch in seiner PrachtLeviathan lebt am Grund des Ozeans.
Im Gegensatz zu lobenswerten zeichnet sich das Genre der spirituellen Ode durch ihre Lakonie und Eleganz der Präsentation aus. Strophen, die aus zehn Strophen bestehen, werden hier in der Regel durch Vierzeiler mit einem Ring- oder Kreuzreim ersetzt. Der Stil, geistliche Oden zu schreiben, scheint prägnant und frei von allerlei „Dekorationen“zu sein.
Zum Schluss
Ode wurde uns zur Kenntnis gebracht. Welches andere Genre kann mit so wunderbaren lyrischen Inh alten aufwarten? Dank der Vielf alt der verwendeten Ausdrucksmittel und ideologischen Inh alte nehmen die Werke von Michail Wassiljewitsch Lomonossow bis heute einen würdigen Platz unter den majestätischen Schöpfungen der russischen Poesie ein.
