Die Cyril and Methodius Society ist eine geheime politische Organisation im Russischen Reich, die sich der Leibeigenschaft widersetzte. Es existierte in den Jahren 1846-1847 und wurde auf Initiative von Nikolai Ivanovich Kostomarov, dem Autor einer mehrbändigen Veröffentlichung zur russischen Geschichte, organisiert. Das Endziel der Teilnehmer dieser Organisation war die Bildung einer Union demokratischer slawischer Republiken, deren Zentrum Kiew sein sollte. Den Ukrainern wurde eine wichtige Rolle in der Union zugewiesen. Die Mitglieder der Bruderschaft betrachteten sie als besonders freiheitsliebende, demokratieanfällige Menschen. Die Organisation wurde zu Ehren der Aufklärer und Heiligen Kyrill und Methodius benannt. In diesem Artikel werden die Entstehungsgeschichte der Organisation, ihre Aufgaben und Mitglieder erörtert.
Erscheinungsgeschichte
Die Cyril and Methodius Society wurde die erste ukrainische Organisation im Russischen Reichpolitische Ausrichtung. Beweise dafür finden Sie gleich in zwei Dokumenten. Dies sind die „Charta der Slawischen Gesellschaft der Hl. Kyrill und Methodius“und „Das Gesetz Gottes (das Buch der Genesis des ukrainischen Volkes)“, die von Kostomarov geschrieben wurden.
Die Programmbestimmungen dieser Dokumente wurden tatsächlich in den Aufrufen der Cyril and Methodius Society implementiert, die sich wie folgt anhörten:
- "Brüder Großrussen und Polen!".
- "Brüder Ukrainer!".
Diese Dokumente enthielten einen Aufruf an die Völker, sich in der Union der Slawischen Republiken zu vereinen. Es sollte eine Föderation sein, die auf demokratischen Institutionen basiert.
Teilnehmer der Cyril and Methodius Society traten für Gleichheit, Freiheit und Brüderlichkeit ein, die die Grundlagen einer neuen öffentlichen Bildung werden sollten. Konkrete Maßnahmen zur Erreichung dieser Ziele waren die Beseitigung ständischer Rechtsunterschiede, die Abschaffung der Leibeigenschaft, die Bereitstellung von Bildungsmöglichkeiten für Arbeiter.
Ströme innerhalb der Bruderschaft
Innerhalb der Gesellschaft von Kyrill und Methodius gab es zwei Strömungen. Evolutionär oder liberal-bürgerlich und revolutionär oder volksdemokratisch.
Sie hielten an den gleichen Prinzipien fest, waren sich aber gleichzeitig nicht einig darüber, welche von ihnen als die wichtigsten und vorrangigsten betrachtet werden sollten.
Gleichzeitig standen beide in vielerlei Hinsicht in ihren Ansichten den Moskauer Slawophilen nahe. In den 1980er Jahren wurde es sogar Gegenstand spezieller Studien. Differenz und Identität in ihren Weltanschauungenist deutlich am Beispiel des Slawophilen Fjodor Tschischow zu sehen, der im Fall der Kyrill-und-Method-Bruderschaft festgenommen wurde. Im Frühjahr 1847 wurde er nach vorübergehender Haft in die Ukraine verbannt.
Führungskräfte
Außer Kostomarov gab es viele andere kluge und berühmte Mitglieder der Kyrill- und Methodius-Bruderschaft. Darunter vor allem junge Intellektuelle, Studenten und Lehrer der Universitäten Charkow und Kiew.
Kostomarov selbst gehörte der liberal-bürgerlichen Bewegung an, ebenso wie der Komponist Afanasy Markovich, der Folklorist Panteleimon Kulish und der Lehrer Alexander Tulub. Sie waren von der Brüderlichkeit und Einheit der Slawen, der Bedeutung der Entwicklung der ukrainischen Kultur überzeugt.
Revolutionär-demokratische Ansichten wurden vom Publizisten Nikolai Gulak, dem Dichter Georgy Andruzsky und der Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Ivan Posyada geteilt. Taras Shevchenko, der der Bruderschaft im April 1846 beitrat, hatte großen Einfluss auf die Bildung von Ideen und Ansichten. Er war ein Anhänger der revolutionären Bewegung.
Aufgaben
Um kurz über die Bruderschaft von Cyril und Methodius zu sprechen, ist es wichtig, auf die Aufgaben einzugehen, die sie verfolgten. Die Organisation wurde auf panslawischen und christlichen Ideen gegründet. Ihre Hauptaufgaben waren die Liberalisierung des kulturellen und politischen Lebens des Russischen Reiches. Dies muss im Rahmen der panslawischen Völkerunion geschehen sein.
In den Aktivitäten der Kyrill- und Methodius-Bruderschaft ist die soziale und nationale Befreiung zu einer wichtigen Aufgabe gewordenUkraine, vor allem im antifeudalen Sinne. Begleitet werden sollten diese Ereignisse von der Abschaffung der Standesprivilegien, der Leibeigenschaft, der Proklamation der Gewissensfreiheit und anderer wichtiger demokratischer Institutionen.
Die geplante gesamtslawische Föderation sollte neben Russland und der Ukraine auch Tschechien, Polen, Bulgarien und Serbien umfassen. Die gesetzgebende Gew alt sollte dem Sejm übertragen werden, der aus zwei Kammern bestand. Die Funktionen der Exekutive sollten vom unmittelbaren Staatsoberhaupt im Status des Präsidenten wahrgenommen werden.
Die Gesellschaft sollte ihre Ideale verwirklichen, indem sie friedliche Reformen in voller Übereinstimmung mit den christlichen Regeln der Sanftmut, Liebe und Geduld durchführte.
Historischer Wert
Bei einer kurzen Beschreibung der Cyril and Methodius Society sollte betont werden, dass ihre historische Bedeutung darin bestand, dass sie der erste Versuch der ukrainischen Intelligenz war, die Rechte und Freiheiten ihres Volkes zu unterstützen.
Außerdem wurde ein reichh altiges Programm entwickelt, das für zahlreiche Follower zum Wegweiser und Leitfaden wurde.
Das Wesentliche war, dass sich die Bruderschaft als eigenständige und unabhängige politische Formation herausstellte. Es war einzigartig, da es keine anderen politischen Organisationen wiederholte, die zu dieser Zeit im Russischen Reich existierten.
Debakel
Die Bruderschaft hielt nicht lange. Im März 1847 informierte Alexei Petrov, ein Student an der Kiewer Universität, die Behörden über die Existenz einer Geheimgesellschaft. Er hat es geschafft, es während zu findeneine der Diskussionen, an denen seine Mitglieder teilnahmen. Er hat sie gerade belauscht.
In den nächsten anderthalb Monaten wurde die Bruderschaft tatsächlich von den Gendarmen besiegt. Die meisten seiner Anhänger wurden verbannt oder verhaftet. Zum Beispiel wurde Taras Shevchenko, der damals 33 Jahre alt war, zur Armee geschickt.
Rückkehr zu wissenschaftlichen, literarischen und pädagogischen Aktivitäten, die meisten konnten erst in den 1850er Jahren.
Nikolay Kostomarov
Kostomarov war der Hauptideologe der Bruderschaft. Er wurde 1817 in der Provinz Woronesch geboren. Er war etwa 30 Jahre alt, als der Geheimbund gegründet wurde.
Er studierte an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Charkow. Damals fing ich an, mich ernsthaft für Geschichte zu interessieren. Nachdem er Ukrainisch gelernt hatte, begann er unter dem Pseudonym Jeremiah Halka in dieser Sprache zu schreiben und veröffentlichte mehrere Sammlungen von Gedichten und Dramen.
Interessanterweise sorgte seine erste Dissertation für einen Skandal. Die Arbeit über die Bedeutung der Gewerkschaft in Westrussland wurde als empörend angesehen und ihre Verbrennung angeordnet. Gleichzeitig durfte Kostomarov eine weitere Masterarbeit schreiben. 1843 verteidigte er erfolgreich ein Werk über die historische Bedeutung der Volksdichtung in Russland.
Danach richtete sich seine Aufmerksamkeit auf die Figur von Bogdan Khmelnitsky. Seit 1846 lehrte er russische Geschichte an der Kiewer Universität, dann bildete sich ein geheimer Kreis um ihn.
Angeklagt, einen Geheimbund gegründet zu haben, verbrachte Kostomarov ein Jahr in der Peter-und-Paul-Festung und wurde dann nach Saratow verbannt. In dieser Provinzstadtstand unter ständiger polizeilicher Überwachung. Gleichzeitig wurde ihm verboten, seine Werke zu unterrichten und zu drucken.
Im Exil war er erstaunt, wie groß die Kluft zwischen seinen Idealen und der bestehenden Realität war. Es ist wichtig, dass er gleichzeitig Energie und die Fähigkeit behält, hart zu arbeiten.
Bis 1856 wurde das Verbot der Veröffentlichung seiner Werke aufgehoben. Dann wurde die Aufsicht entfernt.
Schewtschenkos Schicksal
Taras Shevchenko bleibt in der Geschichte der modernen Ukraine einer der wichtigsten Dichter und Schriftsteller, ein Vertreter der nationalen Bewegung, die zum Begründer der modernen ukrainischen Literatur und der ukrainischen Literatursprache wurde.
Shevchenko wurde 1814 im Gouvernement Kiew geboren. Nach der Niederlage des Geheimbundes wurde er beschuldigt, unverschämte Gedichte in kleinrussischer Sprache geschrieben zu haben. Darin schrieb er über die Katastrophen und die Versklavung der Ukraine, trat für freie Kosaken ein.
Es wurde beschlossen, ihn als Gefreiten zum Militärdienst in das Orenburg-Territorium zu schicken. Erst 1857 wurde er dank zahlreicher Eingaben freigelassen. Taras kehrte nach St. Petersburg zurück, besuchte die Ukraine, aber er hatte nicht mehr lange zu leben. Vier Jahre später starb er im Alter von 47 Jahren an Wassersucht.
