Hinsichtlich der Genese des Ständestaates hat sich in der Gesellschaft ein recht stabiles Stereotyp herausgebildet. Und in der Regel ist die Herausbildung dieses Sozialstrukturmodells stark mit der Zeit faschistisch-diktatorischer Regime verbunden. Länder wie Spanien, Italien und Nazideutschland gelten als historische Wiege dieses Phänomens, obwohl dies nicht ganz stimmt. Der Ständestaat hat eine komplizierte Geschichte, sowohl in der gesellschaftspolitischen Perspektive als auch in der bedeutenden Praxis der Menschheit.
Begriffsdefinition
Seit Anbeginn der Zeit wurden die Menschen aufgrund unterschiedlicher Arten von Aktivitäten und Lebensstandards ständig in Berufs- und Klassengruppen eingeteilt. Platon analysierte dieses Phänomen und stellte die Hypothese auf, dass, wenn die Regierung des Landes diesen Gruppen anvertraut wird, die getroffenen Entscheidungen nicht mehr von den Interessen einzelner bestimmt werden, sondern von den Bedürfnissen aller Klassen, was zur Folge hat alle Meinungsverschiedenheiten zwischen dem Besonderen und dem Allgemeinen werden erschöpft sein. In seinem berühmten Werk „Der Staat“verkörpert der Philosophdie Idee des Korporatismus, die auf ihrem Prinzip ein Modell der sozialen Struktur projiziert.
Laut den meisten Wörterbüchern wird der Begriff "Corporate State" verwendet, um eine der Formen des staatlichen autoritären Regimes zu definieren, in dem die Exekutivbehörden aus den Hauptvertretern professioneller Körperschaften gebildet werden, die von der Regierung zugewiesen werden. Die Liste solcher Unternehmen umfasst Gewerkschaften, verschiedene Menschenrechtsorganisationen, Wirtschaftsverbände, Religionsgemeinschaften und andere große Vereinigungen. Gleichzeitig stellt der Staat ziemlich strenge Anforderungen an die Erteilung von Lizenzen an solche Organisationen und kontrolliert so ihre Anzahl und Aktivitäten. Es ist interessant festzustellen, dass in den in der Geschichte verzeichneten „korporativen“Staaten insgesamt ausnahmslos das Regime des „Führers“errichtet wurde.
Die Ursprünge des Korporatismus
Einer der ersten Menschen, die über Unternehmen sprachen, waren die deutschen Denker des 18. Jahrhunderts. In ihrer Überzeugung argumentierten sie eifrig, dass die Ordnung in der Gesellschaft nur auf Unternehmensgrundlagen aufgebaut werden sollte. Für I. G. Fichte (1762-1814) sah den Staat als Spitze einer solchen Gesellschaftsstruktur, der die Verantwortung für die angemessene Verteilung von Pflichten, Rechten und Einkommen unter den Bürgern trägt.
Unternehmensideen wurden in den Werken von G. Hegel (1770-1831) weit entwickelt, wo er erstmals den Begriff "Corporation" zu verwenden begann. Nur mit Hilfe dieser Institution, so der Philosoph, sei es möglich, Gruppen- und Praxis zu verwirklichenprivate Interessen. Etwas früher wurden korporatistische Ansichten in ihren Veröffentlichungen von T. Hobbes, J. Locke und J. J. Rousseaus. Es gelang ihnen, die Existenz politischer Institutionen zu belegen und die Notwendigkeit einer koordinierten Koordinierung staatlicher und öffentlicher Interessen nachzuweisen.
Christliches Konzept
Die römisch-katholische Kirche hatte einen enormen Einfluss auf die Bildung des korporativen Staatsmodells und bot es als Lösung für Individualismus und Klassenkampf an. In einer Rede von 1891 betonte Papst Leo XIII. die gegenseitige Abhängigkeit zwischen allen Teilen der Gesellschaft und ermutigte die Klassenkomplizenschaft, Konflikte zu regeln.
Etwas früher zeichnete sich der deutsche Politiker, Theologe und Bischof W. von Ketteler durch seinen Beitrag zur Bildung eines neuen Begriffs aus. Er widmete sich der Untersuchung der sozialen Stellung sozialer Gruppen, insbesondere der Arbeiterklasse. Ketteler schlug statt der liberalen Demokratie die Ständedemokratie vor, die zur Grundlage gesellschaftlichen Wohlstands und Stabilität werden sollte. Kern der Demokratie ist nach seiner Lehre ein korporatives System, das vor Klassensp altungen und Problemen warnen kann, in dem alle Gruppen in das gesellschaftliche und politische Leben einbezogen werden und sich jeder Einzelne, verbunden mit der Arbeit in einem Unternehmen, selbst betreut seine sozialen und politischen Rechte.
Corporate State: Dougie-Doktrin
Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert erlangten die Ideen des Solidarismus in Europa beträchtliche Popularität, obwohl sie ihre eigenen hattenBesonderheiten in jedem Bundesland. Der französische Jurist Leon Dugui (1859-1928) entwickelte die Theorie der sozialen Solidarität, deren grundlegende Botschaft die Idee war, die Gesellschaft in Klassen zu unterteilen, von denen jede ihren eigenen Zweck und ihre eigene Funktion hat, um soziale Harmonie zu gewährleisten. Dugi glaubte, dass der Körperschaftsstaat ein würdiger Ersatz für die öffentliche Macht des Staates sein würde, wo die Zusammenarbeit der Klassen helfen würde, negative soziale Manifestationen zu überwinden. Der Theorie zufolge wurde das Konzept der Kapitalgesellschaften (Syndikate) eingeführt, mit deren Hilfe das Verhältnis zwischen Arbeit und Kapital realisiert werden sollte.
In Russland erhielten Dyugis Ansichten eine positive Resonanz von so prominenten Juristen wie M. M. Kovalevsky und P. I. Nowgorodzew. Einige sowjetische Juristen von 1918-1920 bezogen sich ebenfalls wohlwollend auf die Ideen der „Klassenfunktionen“, einschließlich Magister der Rechtswissenschaften A. G. Goichbarg.
Republik Fiume: erster Versuch
Im Jahr 1919 proklamierte die Hafenstadt Fiume unter Führung des Dichters Gabriele D'Annunzio der Welt ihre Souveränität und unternahm den ersten Versuch, einen Ständestaat zu errichten. In Wirklichkeit war es ein Dispens der faschistischen Herrschaft mit all ihren spezifischen Erscheinungsformen: kämpferische Parolen und Lieder, Massenaufzüge in schwarzen Hemden, original altrömische Grüße, tägliche Auftritte des Führers. Der italienische Abenteurer und Nachtschwärmer nahm sich ernsthaft vor, ein Experiment zum Aufbau des Totalitarismus in einem einzigen Gebiet durchzuführen.
Die Basis des neuen Staatesdas italienische Zunftwesen, das im Mittel alter erfolgreich bestand, handelte. Die gesamte Bevölkerung von Fiume war nach beruflichen Gesichtspunkten in zehn Körperschaften aufgeteilt, die bestimmte Gesellschaftsschichten repräsentierten und einen Rechtsstatus hatten. Für einen Bürger der Republik war die Mitgliedschaft in einem von ihnen, je nach Art des Berufs, obligatorisch. Es ist merkwürdig, dass die führende Korporation gemäß der Verfassung von „Übermenschen“vertreten wurde, denen sich D'Annunzio und sein Gefolge zuschrieben. In der Zukunft wurde die Erfahrung von Fiume von Benito Mussolini bei der Bildung der Nazi-Doktrin genutzt.
Faschistisches Modell
Im klassischen Sinne ist das Wesen des Unternehmensstaates das Konzept, dass alle Beziehungen zwischen Arbeit und Kapital vom Staat durch professionelle Industrieunternehmen koordiniert werden und das Parlament durch den Unternehmensrat vertreten wird. Die Länder mit dem faschistischen Regime haben versucht, diese Idee mit besonderer Sorgf alt umzusetzen.
Im Italien der 1920er Jahre wurden unter der Diktatur Mussolinis unabhängige Gewerkschaftsorganisationen von Syndikaten unter Regierungskontrolle gestürzt. Syndikate schlossen sich in Konzernen zusammen und entwickelten, nachdem sie von staatlichen Stellen gewisse Befugnisse erh alten hatten, Vorschriften zur Regulierung der Produktion und der Arbeitsbeziehungen. 1939 trat die „Kammer der Fasces und Korporationen“an die Stelle des italienischen Parlaments, bestehend aus der Führung der Faschistischen Partei, Ministern und Mitgliedern des Korporationsrates.
Ein weiteres eindrucksvolles Beispiel für Unternehmendes Staates im faschistischen Format ist Portugal unter dem Regime von António de Salazar (1932–1968). Nachdem Salazar die Arbeit von Gewerkschaftsorganisationen verboten hatte, versuchte er, die sozialen Spannungen abzubauen, indem er Arbeitnehmer und Arbeitgeber im Rahmen eines Unternehmensmechanismus vereinte. In jeder Art von wirtschaftlicher und kultureller Aktivität war nur ein Berufsverband, die unterste Ebene der etablierten Regierung, erlaubt.
Das Konzept der Unternehmensregierung wurde in Spanien unter der Herrschaft von Francisco Franco (1939-1975) am vollständigsten umgesetzt.
Unternehmenswohlfahrtsstaat
In den Folgejahren begann L. Duguits Syndikalismus, oder vielmehr seine Früchte, als eine Form der Demokratie angesehen zu werden. Darin wurde den vereinten Berufsverbänden, den öffentlichen Gewerkschaften und dem Staat die Schlüsselrolle bei der Wahrung der Interessen aller sozialen Gruppen der Gesellschaft zugewiesen.
Das Unternehmensmodell des Wohlfahrtsstaates impliziert ein System von Pflichten und Verantwortlichkeiten von Körperschaften (Unternehmen) für das materielle Wohlergehen ihrer Mitarbeiter, das auf der Sozialversicherung basiert. Die überwiegend beitragsfinanzierten Versicherungsleistungen können je nach Berufsgruppe variieren. Alle Mitarbeiter erh alten obligatorische soziale Garantien, einschließlich Renten, bezahltem Urlaub, medizinischer Überwachung und Teilzahlung für medizinische Leistungen, Zusatzleistungen und mehr.
Dieses Staatsmodell geht von der Anwesenheit der drei am meisten auswichtigsten Unternehmensgruppen: Staat, Gewerkschaften und Wirtschaft. Zwischen diesen Gruppen verteilen sich die wesentlichen Machtblöcke, die Struktur und Form der politischen Struktur des Wohlfahrtsstaates bestimmen. Gesetze und wirtschaftliche Garantien werden vom Staat gegeben, aber er ist nicht ihr Vollstrecker. Dieses Modell ist typisch für Länder wie Deutschland, Frankreich, Italien, Belgien und Österreich.
Schlussfolgerung
Lange Zeit war ein richtiges Verständnis des Ständestaates dank des verbalen Spagats all seiner Befürworter und Gegner schwierig. Die Gesellschaft zeigte eine zweideutige H altung gegenüber diesem Phänomen, und manchmal war sie negativ. Wenden wir uns jedoch den Ursprüngen des Begriffs selbst zu, er ging nicht von Unterdrückung und Ungerechtigkeit aus, die Überwindung von Klassenfeindlichkeit sollte durch die richtige Verteilung von Rechten und Pflichten erreicht werden. Der Staat muss seinen Bürgern vor dem Buchstaben des Gesetzes gleiche Chancen und Chancengleichheit verschaffen, wobei weitere Ungleichheiten nicht mehr auf Herkunftsprivilegien beruhen, sondern auf individuellen Qualitäten des Individuums und der Arbeit.
