Sanhedrin ist ein griechisches Wort, das wörtlich „gemeinsames Treffen“, „Treffen“bedeutet. Tatsächlich ist dies ein Gremium hochrangiger Beamter, die sich treffen, um administrative Probleme zu lösen. Unter den alten Juden ist der Sanhedrin die höchste religiöse Körperschaft sowie das höchste Stadtgericht.
Der Begriff wurde in der hellenistischen Ära in Judäa verbreitet. Eine Beschreibung der Befugnisse des Sanhedrin, der Verh altensregeln seiner Sitzungen und anderer damit zusammenhängender Aspekte ist in einer Abhandlung mit dem Titel "Sanhedrin" verfügbar. Letzteres ist in der Mischna enth alten, einem integralen Bestandteil des Talmud.
Mehrere Werte
Sanhedrin ist ein Begriff, der mehrere Bedeutungen hat. Darunter sind die folgenden:
- Im alten Judäa war dies die höchste kollegiale Institution, die gerichtliche und politische Funktionen hatte.
- Die Pharisäer haben einen Rat aus zwei Schulen, wie den Shammiahs und den Hillelites. Er saß bis zur Zerstörung Jerusalems und traf wichtige Entscheidungen für das Judentum. Er wurde der Sanhedrin der achtzehn Dekrete genannt.
- Im antiken Griechenland eine Körperschaft, die von Philipp II., dem mazedonischen König, geschaffen wurde, um zu führenUnion von Korinth.
- In Frankreich unter Napoleon ein aus Laien und Rabbinern zusammengesetztes beratendes Gremium, das Gesetze zur jüdischen Bevölkerung ausarbeitete.
- Eine Abhandlung, die im vierten Abschnitt der Mischna - Nezikinah - enth alten ist und "Sanhedrin" genannt wird.
- In Portugal ist das "Synedrio" seit 1818 eine Geheimgesellschaft revolutionärer liberaler Überzeugung, die aus Freimaurern und dem Militär bestand. Sein Zweck war es, die Einführung des Liberalismus in Portugal zu fördern.
Zum besseren Verständnis der Bedeutung des Wortes „Sanhedrin“wird im Folgenden die erste der oben genannten Körperschaften betrachtet. Es existierte in zwei Formen.
Kleiner Sanhedrin
Anders als das übliche Gericht, das aus drei Personen bestand, bestand dieses Gremium aus 23 Personen. Er hatte das Recht, Strafverfahren zu führen. Sie erhielten Urteile, die Auspeitschung oder die Todesstrafe als Strafe beinh alteten. Gleichzeitig erforderte die Annahme einer Entscheidung über die Tötung eine Mehrheit der Stimmen, und nicht weniger als zwei. Die Urteile wurden am Morgen nach der Anhörung gefällt.
Todesurteile durch diese Körperschaft waren ziemlich selten. Dies lag an vielen strengen Verfahrensvorschriften.
Großer Sanhedrin
Diese Körperschaft existierte auch in Jerusalem. Er war die höchste staatliche Institution (Rat) und die höchste gerichtliche Institution unter den Juden. Bestehend aus 71 Mitgliedern. Die Zusammensetzung des Sanhedrin glich einem aristokratischen Senat: Seine Mitglieder waren offenbar die Schüler seiner Mitglieder. Sie sind angekommendurch Kooptation, d. h. die Einführung neuer Personen in das gewählte Gremium durch eigene Entscheidung.
Der Sanhedrin könnte beinh alten:
- kohanim - Priester;
- Leviten - Vertreter des Stammes Levi;
- Juden mit Stammbaum.
Proselyten, also Ausländer, waren dort nicht erlaubt.
Voraussetzungen für Teilnehmer
Es gab eine Reihe von Anforderungen an Mitglieder des Sanhedrin. Dazu gehörten die folgenden:
- Keine Verletzung.
- Wissen von der Thora.
- Sprachkenntnisse, Naturwissenschaften, Handwerk.
- Einweihung in die Gebräuche der Zauberer und Astrologen.
Diesem Gremium vorsitzen die Naxi, die das Treffen einberufen haben. Es könnte auch der Hohepriester sein. Der Sanhedrin traf sich in einer besonderen Halle, die Halle der behauenen Steine genannt wurde. Er war in Jerusalem im Tempel. Zu einigen besonderen Anlässen wurden Treffen im Haus der Naxi abgeh alten. Die Sitzplätze in der Sitzung waren so angeordnet, dass der Vorsitzende alle Anwesenden sehen konnte.
Funktionen
Die wichtigsten Angelegenheiten wurden im Großen Sanhedrin diskutiert. Dies waren zum Beispiel Fragen zu:
- Krieg und Frieden;
- Regierungspositionen;
- Kalendereinstellung;
- Kultstätten;
- Urteile über die Lebensfähigkeit von Priestern;
- Fälle von falschen Propheten;
- Jerusalem-Erweiterung;
- Tempelrekonstruktion;
- Prozess über die ganze Stadt.
Die Auswirkungen davonInstitutionen konnten sogar bis zum König reichen. Obwohl angenommen wurde, dass der König nicht vor Gericht gestellt wurde, g alt die richterliche Gew alt dieses Gremiums im Großen und Ganzen auch den Monarchen. Also konnte der König ohne die Zustimmung des Sanhedrins keinen Krieg beginnen.
Recht auf Leben und Tod
Ursprünglich war der Sanhedrin - das bestätigen antike Quellen - ein Gremium, das das Recht hatte, über Leben und Tod der Angeklagten zu entscheiden. Nachdem die Römer Judäa erobert hatten, war seine Macht jedoch begrenzt. Obwohl er noch Todesurteile verhängen konnte, war für ihre Hinrichtung die Zustimmung des römischen Statth alters erforderlich.
Wie der Talmud sagt, verließ der Große Sanhedrin den Tempel 40 Jahre bevor dieser zerstört wurde. Da eine der wichtigsten Bedingungen für die Verhängung von Todesurteilen die Anwesenheit dieser Leiche im Tempel war, wurden die Hinrichtungen eingestellt.
Gleichzeitig schließt ein späterer Kommentar im Talmud Fälle der Rückkehr des Sanhedrin an seinen Platz nicht aus. Der Legende nach hat diese Institution zehnmal ihren Aufenth alt geändert.
Nach der Zerstörung Jerusalems stellte Rabban Yochanan ben Zakkai den Sanhedrin in Yavne wieder her. Aber es war keine Justizbehörde mehr, sondern eine Rechtsakademie, die gesetzgebende Funktionen hatte. Unter Theodosius II. wurde Gamaliel VI., der letzte Leiter der Institution, aller Rechte beraubt. Mit seinem Tod, der 425 folgte, verschwand die Spur des Sanhedrin endgültig.
Im Neuen Testament
Wie aus dem Evangelium bekannt, handelte es sich um die fragliche Körperschaft, die von Anna und Kaiphas geleitet wurde,Jesus Christus wurde zum Tode verurteilt. Das Urteil des Sanhedrin wurde nach einigem Zögern von Pontius Pilatus, dem römischen Statth alter in Judäa, bestätigt.
Unter den Mitgliedern des Richterstuhls gab es auch Menschen, die Jesus mit Sympathie begegneten. Später wurden sie im Christentum heiliggesprochen. Das Neue Testament nennt solche Namen wie Joseph von Arimathäa, Nikodemus, der Christus begraben hat, und Gamaliel. Letzterer war der Lehrer des Apostels Paulus.
