In der Geschichte der Orthodoxie wurde das XIV. Jahrhundert zu einem Wendepunkt. Nach der Eroberung Konstantinopels durch die Türken im Jahr 1453 und dem Fall von Byzanz entpuppte sich Russland, das keinen eigenen Patriarchen hatte, als das einzige unabhängige orthodoxe Land der Welt. Alle östlichen Kirchen standen unter der Kontrolle der türkischen Behörden. Die geschaffene Situation trug dazu bei, dass 1589 der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, Hiob, zum Dienst ernannt und als gleichberechtigt unter den anderen vier orthodoxen Patriarchen anerkannt wurde.
Kindheit des Jungen John
Der Name des ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland, den er bei der heiligen Taufe erhielt - Johannes. Über seine Geburt sind Informationen erh alten, dass er in den dreißiger Jahren des 16. Jahrhunderts geboren wurde. Nach den verfügbaren Daten wurde der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland in eine Familie einfacher Leute hineingeboren, die der sogenannten Township-Klasse angehörten. Die Geschichte hat uns nur den Namen der Mutter bewahrt, den sie angenommen hat, nachdem sie das Mönchtum angenommen hat - Pelageya.
Schon in jungen Jahren wurde der Jugendliche John in eine nahegelegene Wohnung gegebenKloster, wo er in Lesen und Schreiben sowie in den Grundlagen des Glaubens unterrichtet werden sollte. Dies mag auch von der Frömmigkeit der Eltern zeugen, die dem Kind von Kindheit an die Liebe zum väterlichen Glauben vermitteln wollten, und von ihrem gewissen Wohlstand, da die Not in jenen Jahren die Kinder oft zwang, früh zu arbeiten. Das Studium im heiligen Kloster weckte in dem jungen Mann jedoch ein tiefes religiöses Gefühl und den Wunsch, Mönch zu werden. Bevor der künftige erste Patriarch von Moskau und ganz Russland den von ihm gewählten Weg einschlug, musste er die Festigkeit seiner Absichten auf die Probe stellen.
Die kirchliche Tradition besagt, dass sein Vater, der an der Fähigkeit seines Sohnes zweifelte, die Härten des klösterlichen Lebens zu ertragen, und ihn von seinem Plan abbringen wollte, ihm eine Braut suchte und ihn überredete, zu heiraten. Da er seinen Eltern noch nie widersprochen hatte, wagte John es auch diesmal nicht zu widersprechen, aber noch am Tag der Hochzeit bat er um Erlaubnis, ins Kloster gehen und die Zelle seines spirituellen Mentors besuchen zu dürfen.
Aufstieg zum Pfad des Mönchtums
Er kehrte nie wieder nach Hause zurück. Nach einem Gespräch mit Archimandrit Herman entschied der junge Mann fest, dass sein Platz nicht in der eitlen Welt, sondern innerhalb der Mauern des heiligen Klosters sei. Am selben Tag unterzog er sich dem Ritus der Tonsur und erhielt den Namen Hiob, den er zu Ehren des von ihm inbrünstig verehrten heiligen Hiobs, des Langmuts, annahm.
Das klösterliche Leben ist für jeden frischgebackenen Mönch nicht einfach. Zu viel verbindet ihn mit der Vergangenheit und lenkt seine Gedanken auf das, was er der Welt hinterlassen hat, nachdem er seine wichtigste Tat im Leben vollbracht hat. Es ist schwer, sich daran zu gewöhnenharten Aufenth altsbedingungen im Kloster, aber noch schwieriger ist es, sich dazu zu zwingen, nicht dem eigenen Willen zu gehorchen, sondern ausschließlich den Befehlen eines Mentors, der sich um die spirituelle Entwicklung eines Anfängers gekümmert hat.
Der zukünftige erste Patriarch von Moskau und ganz Russland Hiob war einer jener Arbeiter, die mit der gleichen Demut jeden ihnen aufgetragenen Gehorsam erfüllen. Bevor er zu den Höhen der kirchlichen Macht aufstieg, durchlief er alle Stationen des klösterlichen Dienstes – vom einfachen Novizen bis zum Abt des Klosters. Es ist bekannt, dass er 1569 bei einem Besuch des Klosters durch Iwan den Schrecklichen einen günstigen Eindruck auf den Zaren machte und nach kurzer Zeit auf seinen Befehl Archimandrit wurde.
Schritte auf dem Weg des Kirchendienstes
Ende 1570 zog er nach Moskau und wurde Abt des Simonow-Klosters. St. Hiob leitet seit fünf Jahren eines der größten Klöster des Landes und nimmt nicht nur am religiösen, sondern auch am politischen Leben des Landes aktiv teil.
In der Folgezeit leitet er mehrere weitere Klöster und folgt dann seiner Ordination zunächst zum Bischof von Kolomensky und dann zum Erzbischof von Rostow dem Großen. St. Hiob erreichte 1587 die höchste Machtebene dieser Zeit und wurde Metropolit von Moskau. Vor ihm erwartete ihn jedoch ein neuer, höherer Titel - der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland.
Errichtung des Patriarchats in Russland
Die Möglichkeit, einen eigenen Patriarchen im Land zu haben, war auf viele Faktoren zurückzuführen, von denen die wichtigstenist die zunehmende Rolle Russlands unter anderen orthodoxen Staaten, die damals unter türkischem Joch standen. Wie oben erwähnt, fiel die ehemalige Hochburg der Ostkirche - Byzanz - 1453 unter dem Ansturm der Eindringlinge.
Es ist bekannt, dass die Türken die Aktivitäten der christlichen Kirche in den von ihnen besetzten Gebieten nicht verboten, sich aber gegenüber ihren Vertretern äußerst unzeremoniell verhielten und willkürlich jedes Eigentum beschlagnahmten, das ihnen gefiel. Solche mit gleichbleibender Konstanz durchgeführten Enteignungen nahmen den Charakter offener Raubüberfälle an und führten in der Folge die in den besetzten Gebieten ansässigen kirchlichen Organisationen in die völlige Verelendung.
Ohne Mittel zur Wiederherstellung der zerstörten Kirchen und zur Versorgung des Klerus war der Primas der byzantinischen Kirche gezwungen, sich um finanzielle Unterstützung an den russischen Zaren Fjodor Ioannovich zu wenden. Der russische Autokrat nutzte diese günstige Gelegenheit, da gemäß der Kirchensatzung nur der bereits amtierende Primas einen neuen Patriarchen ernennen konnte und damit die vom Zaren benötigte Person der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland werden konnte. sein Segen war erforderlich.
Das größte Ereignis im Leben der Kirche
Das Oberhaupt der byzantinischen Kirche kam 1588 am Muttersee an und war nach Angaben seiner Zeitgenossen vom Luxus des königlichen Palastes und der Pracht der Gottesdienste in den Kirchen der Hauptstadt beeindruckt. Darüber hinaus war er, wie aus denselben Quellen bekannt, beeindruckt von der Manifestation der Frömmigkeit des russischen Volkes, deren Zeuge er ständig wurde.
Jeden Tag, wo immer der Patriarch auftauchte, war er von dichten Menschenmassen umgeben, die Segen forderten. Da er sich nicht berechtigt fühlte, solch einen glühenden Ausdruck religiöser Gefühle zu ignorieren, war er gezwungen, stundenlang draußen zu bleiben, umgeben von einem Kreis von Gläubigen.
Historiker bemerken, dass seine ursprünglichen Pläne nur darin bestanden, finanzielle Unterstützung vom König zu erh alten, und nichts weiter diskutiert wurde. Als Jeremia jedoch erkannte, dass er mit der Weigerung, die Bitte des Autokraten zu erfüllen, einen Patriarchen der russischen Kirche zu ernennen, leer ausgehen würde, war er gezwungen, zuzustimmen, und infolgedessen wurde er am 5. Februar 1589 der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland bestiegen die neu gebildete patriarchalische Kathedra. Die Wahl von Metropolit Hiob zu dieser hohen Mission erfolgte auf Geheiß von Zar Fjodor Iwanowitsch, der ihn begünstigte und mit königlichen Gefälligkeiten überhäufte.
Aktivitäten des neuen Patriarchen
Der neu gewählte erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, dessen Befugnisse sich auf alle Bereiche des religiösen Lebens erstreckten, begann sofort mit der inneren Kirchenreform. Die Neuerungen betrafen sowohl die Gründung zusätzlicher Metropolen als auch die Verbesserung der Disziplin unter den Geistlichen. Seine Hauptaufgabe sah er in der Stärkung der Orthodoxie und der geistigen Macht des Staates. Kirchenhistoriker stellen fest, dass die russische Orthodoxie auf ein zuvor unerreichtes Niveau gehoben wurde, nachdem Metropolit Hiob der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland wurde.
Aktivitäten des Patriarchen während der Unruhen
B1598 wurde das Land in den Abgrund des Chaos gestürzt, die so genannte Zeit der Wirren. Der Erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, dessen Titel ihn verpflichtete, an der Spitze des Volkes zu stehen, führte tatsächlich den Widerstand gegen die litauischen und polnischen Eindringlinge, die nach Russland strömten. Er schickte Briefe in alle Landesteile, in denen er zur Zurückweisung von Ausländern aufrief.
Als sich die vom falschen Dmitry angeführten Horden Moskau näherten, gehörte der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, Hiob, zu denen, die sich weigerten, den Betrüger anzuerkennen. Den Forschern zufolge war Grigory Otrepyev zu einer bestimmten Zeit Hiobs Sekretär, sodass er wie kein anderer die anh altende Täuschung verstand. Er verfluchte öffentlich den falschen Dmitry und alle seine Anhänger.
Als die Stadt im April 1605 einem Betrüger übergeben wurde, weigerte sich St. Hiob, ihm die Treue zu schwören, und wurde abgesetzt. Im August desselben Jahres zerstörten Anhänger des falschen Dmitry die Kammern des Patriarchen, und nach zahlreichen Schlägen und Demütigungen wurde der Primas selbst als einfacher Mönch in das Staritsky-Kloster geschickt, wo er zwei Jahre in unaufhörlichem Gebet für das Schicksal verbrachte des Vaterlandes.
Das Lebensende des ersten Patriarchen
Untergrabene Gesundheit erlaubte ihm nicht, wieder auf den Primatenthron zu steigen. Er starb 1607 und wurde im Mariä-Entschlafens-Kloster begraben, dem gleichen, in dem er einst seinen klösterlichen Dienst begann. 1652 wurden die Reliquien der Verstorbenen in die Hauptstadt transportiert und in der Himmelfahrtskathedrale beigesetzt. Bereits heute, im Oktober 2012, St. Erster Patriarch von Moskau und AllRussland Hiob wurde als Heiliger verherrlicht. Es war ein natürlicher Akt, der das Ergebnis seiner Tätigkeit als Oberhaupt der Kirche zum Ausdruck brachte.
Redaktionelle Änderungen am patriarchalischen Titel
Es sei darauf hingewiesen, dass der patriarchalische Titel im Laufe der Jahrhunderte einer Reihe redaktioneller Änderungen unterzogen wurde und der Titel, der derzeit in Bezug auf St. Hiob - den ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland - verwendet wird, nicht ganz korrekt ist. Tatsache ist, dass in der Zeit vor der Regierungszeit des Patriarchen Nikon (bis 1652) das Land im Titel als "Rusiya" angegeben wurde und erst später die Form "Russland" angenommen wurde. In vorpetrinischer Zeit enthielt der Titel die Worte „und Patriarch aller nördlichen Länder.“
Was den Titel betrifft, den St. Hiob trug, gibt es in historischen Dokumenten andere Ausgaben, in denen Moskau als „Königsstadt“und Russland als „großes Königreich“bezeichnet wird. Es sind auch andere Varianten bekannt, die in Dokumenten zu finden sind, die von den Primaten der russischen Kirche in verschiedenen historischen Perioden unterzeichnet wurden. Es sollte beachtet werden, dass solche Diskrepanzen hauptsächlich durch die mangelnde Einheitlichkeit bei der Erstellung offizieller Papiere in früheren Jahrhunderten verursacht werden - sowohl auf religiöser als auch auf weltlicher Ebene.
Mächte des Patriarchen
Nach der aktuellen Charta der russisch-orthodoxen Kirche umfassen die Befugnisse des Patriarchen hauptsächlich administrative Funktionen, die die Fähigkeit zur Führung der Kirche gewährleisten. Ihm obliegt die Einberufung der Orts- und Bischofsräte sowie die Planung der Synodensitzungen. Der Patriarch ernennt alle höchsten Kirchenbeamten,einschließlich Leiter theologischer Bildungseinrichtungen auf allen Ebenen. Neben anderen patriarchalischen Gew alten nimmt die Pflicht zur Vertretung der Kirche gegenüber der Regierung und ausländischen Organisationen einen besonderen Platz ein.
Stellvertreter des Patriarchen
Die Erfüllung der dem Patriarchen übertragenen Funktionen wäre ohne eine vernünftige Aufgabenverteilung zwischen seinen Stellvertretern - Vikaren - unmöglich. Jeder von ihnen ist für die Organisation des kirchlichen Lebens in einem eigenen Bezirk der riesigen Moskauer Diözese verantwortlich. Der Erste Vikar des Patriarchen von Moskau und ganz Russland, der für dessen zentralen Teil zuständig ist, ist auch der direkte Stellvertreter des Patriarchen und übt im Falle seiner Krankheit, seines Todes oder seiner Pensionierung seine Funktionen vorübergehend bis zur Wahl aus ein Nachfolger.
Propaganda religiösen Wissens
Seit der heilige Hiob, der erste Patriarch von Moskau und ganz Russland, den Primatenthron bestieg, hat die Geschichte des russischen Patriarchats, die in der Zeit Peters I. unterbrochen und unter Stalin wieder aufgenommen wurde, sechzehn Primaten der russischen Kirche. Dank ihrer unermüdlichen Arbeit hat das orthodoxe Leben in unserem Land die Formen angenommen, die es ermöglicht haben, die Grundlage der spirituellen Verbindung vieler Generationen von Russen zu werden.
Es wäre nicht überflüssig zu bemerken, dass die russische Geschichte, einschließlich der Kirchengeschichte, soweit sie ihre Helden ehrt, auch versucht, die Nachkommen der Vaterlandsverräter aus dem Gedächtnis zu tilgen. Ein Beispiel dafür ist der berüchtigte Patriarch Ignatius, der 1605 dem falschen Dmitry die Treue schwor und ein Komplize der polnischen Invasoren wurde. Sein Name wird dauerhaft aus der Liste der Patriarchen gestrichen undaus dem Gedächtnis der Menschen gelöscht.
Während der Zeit der atheistischen Verfolgung der Orthodoxie wurde alles, was mit Dogmen und Kirchengeschichte zu tun hatte, von den Lehrplänen der Schulen ausgeschlossen. Dies führte zu erheblichen Wissenslücken in diesen Disziplinen bei den modernen Bürgern Russlands. Sogar eine einfache Frage: „Nenne den ersten Patriarchen von Moskau und ganz Russland“verwirrte viele. Heute gibt es jedoch in den meisten Kirchengemeinden Sonntagsschulen für Kinder und Erwachsene, und es wird eine umfangreiche Aufklärungsarbeit betrieben, um die Situation zu korrigieren.
