In der Ära von Peters Reformen hat sich in Russland viel verändert. Die gesteigerte Aktivitätsintensität der Menschen hat zu qualitativ neuen Zugängen zur Wahrnehmung des Geschehens geführt. Das Weltbild änderte sich, es gab eine Tendenz zur Herausbildung einer anderen Kultur in der Gesellschaft. Es verdrängte nach und nach das kirchlich-feudale System, das Jahrhunderte lang den Staat beherrscht hatte. Das Land brauchte einen Denker, der in der Lage war, den Inh alt des Wandels auszudrücken. Sie wurden Lomonossow Michail Wassiljewitsch. Die Philosophie dieses Denkers befasste sich mit Fragen der Bedeutung Russlands seit den Anfängen der Staatsbildung. In seinen Werken lag der Schwerpunkt immer auf der Antike und Bedeutung der nationalen Geschichte, modifiziert durch die Epochen der Reformen. Was war die Philosophie von Lomonosov? Ein Aufsatz zu diesem Thema wird oft von Studenten geschrieben. Wir werden dieses Problem ebenfalls berücksichtigen.
Allgemeine Informationen
Lomonosov, dessen philosophische Ideen eine bedeutende Rolle bei der Bildung einer neuen Weltanschauung spielten, war Wissenschaftler, Denker, Dichter, Persönlichkeit des öffentlichen Lebens. Zweifellos nimmt dieser Mann einen besonderen Platz in der russischen und ausländischen Geschichte ein. Auf seinen Konzepten baute die gesamte Philosophie auf. Russische Erziehung. Lomonosov, Radishchev und eine Reihe anderer Persönlichkeiten formulierten fortschrittliche Theorien, Sichtweisen, die Hoffnung auf eine Verbesserung des Weltbildes aufkommen ließen. Sie wiederum wird durch menschliche Energie und Vernunft erreicht. Die Philosophie von Lomonosov und Radishchev basierte auf der Materialität und Realität der Welt.
Patriotismus
Was war die russische Philosophie des 18. Jahrhunderts? Lomonosov hatte einen effektiven, hohen Patriotismus. Absolut jeder, der bis zu einem gewissen Grad mit dem Wissenschaftler interagiert hat, hat auf diese Funktion geachtet. Liebe und Respekt für Heimatorte sind charakteristisch für jeden Russen. Aber bei dem Denker zeigte sich das besonders deutlich. Jeder Mensch interagiert auf die eine oder andere Weise mit der Kultur seiner Epoche. Das Individuum assimiliert es, handelt darin, bereichert es. Lomonossows Philosophie fördert, kurz gesagt, das Konzept der unerschöpflichen Möglichkeiten des Landes. Der Denker sah und spürte die enorme Kraft der Menschen. All dies weckte in ihm eine grenzenlose Liebe zum Land, einen leidenschaftlichen Wunsch, zu seinem Wohlstand beizutragen. All diese Gefühle spiegeln sich lebhaft in der russischen Philosophie wider. Lomonossow zeichnete sich durch den tiefsten Glauben an Volk und Land aus.
Kultur
Ihre Assimilation war für Lomonosov nicht einfach. Dies lag daran, dass im 18. Jahrhundert. Kultur war Übergangszeit. In dieser Zeit fand der Prozess der Verdrängung der mittel alterlichen Kultur statt. Im ersten Drittel des Jahrhunderts näherte sie sich ihrem Höhepunkt. Aber auch am Rande des Landes, vor allem im pommerschen Norden, gab es Gebiete, in denen mittel alterliche Traditionen dominierten. Einer von ihnen waren die Altgläubigen. Kurz gesagt, die Philosophie von Lomonosov basierte auf der Tatsache, dass die Verbesserung eines Menschen nicht durch fromme Gebete, Fasten und Reflexionen erfolgen sollte, sondern durch das Wissen um die Welt um ihn herum und die darin enth altenen Gesetze. Das Hauptziel des Konzepts des Denkers war es, den Wohlstand des Landes durch die Entwicklung der Kultur zu erreichen.
Lobpreis auf die Wissenschaft
In der Forschungstätigkeit sah Lomonossow die Grundlage der Aufklärung. Er lobte die Taten von Petrus und sagte, dass es die Wissenschaften seien, die den Herrscher groß gemacht hätten. Viele sprachen sich gegen die große Zahl von Gymnasiasten und Studenten aus. Dagegen nannte Lomonossow viele Tätigkeitsfelder, in denen Wissenschaftler gebraucht werden. Insbesondere sprach er über die Bedeutung der Entwicklung Sibiriens und des Nordseewegs. Wissenschaftler wurden auch in den Bereichen Bergbau, Militär, Handel, Fabriken und Landwirtschaft benötigt. Die Philosophie von Lomonosov wurde nicht nur in pädagogischen und bildungsorganisatorischen Aktivitäten verwirklicht. Er kann als der erste Popularisierer der Naturwissenschaft im Land bezeichnet werden.
Wörter
Lomonosovs Beitrag zur Philosophie ist enorm. Von besonderer Bedeutung bei der Bewertung sind die zahlreichen Arbeiten des Wissenschaftlers. So spricht der Wissenschaftler in der „Predigt vom Nutzen der Chemie“begeistert über Naturphänomene, deren Studium Kenntnisse dieser Disziplin voraussetzt. Aus dieser Arbeit heraus begann die Entwicklung der Korpuskularphilosophie von Lomonosov. Der Wissenschaftler wies auf die enge Verbindung zwischen Chemie, Mathematik und Physik hin. Lomonosov beschreibt den Prozess der Kenntnis der Eigenschaften der ursprünglichen Partikel, aus denen der Körper besteht. In einer einfachen und zugänglichen Sprache spricht er über die Bedeutung und Notwendigkeit von Kenntnissen der Chemie beim Studium von Gerüchen, Geschmäckern, Farben, in der Medizin, im Arzneibuch, bei der Analyse der physikalischen Eigenschaften von Substanzen usw. Lomonosov erklärt die Merkmale von die Anwendung der Wissenschaft in bildender Kunst, Technik, Handwerk. Ebenso klar und einfach macht er die Menschen mit anderen „Worten“mit den Errungenschaften seiner Zeit bekannt. Alle diese Werke wurden an der Akademie der Wissenschaften in öffentlichen Versammlungen verlesen.
Wissenschaftliches Team
Lomonossows Philosophie entstand unter dem Einfluss des fortschrittlichen Denkens seiner Vorgänger. Sie gingen als "wissenschaftliches Team" in die Geschichte ein. Dazu gehörten Feofan Prokopovich (Bischof von Nowgorod), Antioch Cantemir (Dichter und Publizist) und V. N. Tatishchev (Historiker, berühmter Staatsmann). Diese Menschen waren breit gebildet, waren glühende Gegner von Stagnation und Obskurantismus. Prokopovich lehrte Philosophie an der Kiewer Akademie, studierte dann Naturwissenschaften. Cantemir übersetzte Fontels Buch, das die biblische Herangehensweise an die Entstehung des Universums widerlegt. Sie alle unterstützten Peters Reformen, befürworteten die Entwicklung der Flotte und der Industrie und verteidigten die Bedeutung der Verbreitung wissenschaftlicher Erkenntnisse. Der "Wissenschaftskader" stand schon immer im Mittelpunkt des politischen Lebens.
Soziale Ideale
Das Pathos der Bejahung dominierte in der bürgerlichen Position des Denkers. Sein gesellschaftliches Ideal war ausgesprochen demokratisch. Es berücksichtigte nicht nur die Interessen der privilegierten Klassen, sondern auch der unteren Klassen -gewöhnliche Leute. Zum Beispiel hielt Sumarokov an der Position fest, dass es notwendig sei, vor allem die "Söhne des Vaterlandes" - die Adligen - zu erziehen. Und dann kümmern sie sich selbst um den Rest der Schichten, nachdem sie den nationalen Nutzen in den Vordergrund gestellt haben. Lomonossows Philosophie lehnte einen solchen Ansatz grundsätzlich ab. Der Denker war gegen die Anerkennung der kulturellen und sozialen Unterlegenheit des einfachen Volkes. Die Erziehung der gesamten Bevölkerung, von deren Notwendigkeit und Wichtigkeit Lomonosov die ganze Zeit sprach, war für ihn die dringendste und ehrgeizigste Aufgabe. Es war notwendig, seine Gedanken so schnell wie möglich in die Realität umzusetzen.
Satire
Lomonosovs Philosophie lehnte sie nicht ab, aber die H altung ihr gegenüber war ziemlich cool. Historiker schließen nicht aus, dass dies auf seine eigene "bäuerliche" Herkunft zurückzuführen ist. Über ihm war Sumarokov übrigens die ganze Zeit ironisch. Die Leute liebten natürlich sowohl das böse Wort als auch Witze. Aber sie wurden in der Freizeit und nicht im Arbeitsprozess verwendet. Für fast alle Dichter des 18. Jahrhunderts war ihre Arbeit nicht nur eine spirituelle und biografische Tatsache, sondern auch eine Aktivität von nationaler Bedeutung. Eine solche Einstellung zu ihrer Arbeit erforderte Zeit von ihnen. Lomonosov machte Lyrik und Ode als ihre Hauptgattung zu Beginn des Jahrhunderts zum wichtigsten Element des bürgerlichen Prinzips, das untrennbar mit dem Staat verbunden war. Dies ist das herausragende Verdienst des Denkers und zeigt seine außergewöhnliche Unabhängigkeit als Dichter.
Studium öffentlicher Angelegenheiten
Wie oben erwähnt, Lomonossowwar geprägt von einer tiefen Liebe zu seinem Land und seinen Leuten. Er verteidigte unermüdlich die Interessen der einfachen Leute. Sein ganzes Leben lang strebte er danach, seinem Staat zu nützen. Lomonosov befasste sich nicht mit weit hergeholten, weit hergeholten Problemen. Er versuchte, die Wissenschaft und die Bedürfnisse der sich entwickelnden Industrie, des gesamten nationalen Wirtschaftskomplexes, zu verbinden. Im Verständnis sozialer Probleme war Lomonossow ein Idealist. In einigen seiner Werke erzählt er nur von den sekundären Ursachen der Not der Bevölkerung. Gleichzeitig geht der Wissenschaftler nicht auf den Haupt- und Hauptaspekt ein - die Art der wirtschaftlichen Beziehungen im Land. Lomonosov wollte nicht gegen das System rebellieren, er verteidigte die Notwendigkeit einer humanen H altung gegenüber Leibeigenen, um ihr Leben zu verbessern. Der Denker gibt dem Klerus ein negatives Urteil. Er spricht von einer Brutstätte lächerlichen Aberglaubens. Der Klerus trug zum Anstieg der Kindersterblichkeit bei, indem er Wintertaufen in k altem Wasser durchführte, weil er glaubte, warmes Wasser sei unrein. Priester führen Fasten ein, an denen aufgrund einer Ernährungsumstellung viele Menschen sterben. In seinen Werken spricht Lomonosov auch über die Gefahren von Ehen von Menschen mit großem Altersunterschied, die auf direkten Befehl der Grundbesitzer geschlossen werden. Der Wissenschaftler äußert auch Gedanken zu den „lebenden Toten“. So nennt er die Leibeigenen, die vor den Soldatensets und der Unterdrückung der Grundbesitzer davonlaufen. Lomonosov beschränkte sich jedoch darauf, die Lasten der Menschen zu erleichtern, indem er sich auf Ratschläge beschränkte.
Medizin
Lomonosov betrachtete die Unterentwicklung des Gesundheitssektors im Land als das wichtigste Versäumnis. Er achtete besonders daraufschlechter Zustand der Geburtshilfe. Mangelnde rechtzeitige Hilfe führt zu einer hohen Sterblichkeit in der Bevölkerung. Lomonosov bot an, Bücher über Medizin zu drucken und in verschiedene Regionen des Landes zu schicken, Apotheken zu bauen und Wissen unter den Menschen zu verbreiten. Also versuchte er, die schädlichen Aktivitäten verschiedener Wahrsager und Heiler auszurotten, die nur „Krankheiten mit ihrem Flüstern vermehrten“. Um eine größere Effizienz im Kampf gegen Krankheiten zu gewährleisten, schlug Lomonosov vor, eine „medizinische Wissenschaft“im Land zu etablieren, die notwendige Anzahl von Ärzten in allen Städten zu h alten und mehr Studenten an ausländische Universitäten zu schicken, um dort zu promovieren.
Einstellung zur Politik
Die beste Regierungsform für Lomonosov war die monarchische Macht eines aufgeklärten Menschen. Das Bild eines solchen Autokraten war Peter der Große. Lomonosov behandelte ihn mit großem Respekt und Ehrfurcht. Mit seinen Reformen versuchte Peter, der Rückständigkeit des Staates ein Ende zu bereiten und neue Wege für seine Entwicklung zu finden. Die aufkommenden kapitalistischen Verhältnisse widersprachen der ur alten Struktur des Feudalstaates. Peters Aktivitäten zur Unterstützung des neuen Entwicklungskurses waren sehr fortschrittlich.
Radishchevs Philosophie
Die Ansichten dieser Figur tragen Spuren des Einflusses verschiedener europäischer Konzepte. Radishchev argumentierte, dass die Existenz von Dingen nicht vom Grad ihres Studiums abhängt. Erfahrung ist nach seinen erkenntnistheoretischen Ansichten die Grundlage der Naturwissenschaft. In einer Welt, in der nichts existiert, aber"körperlich", ein separater Ort wird von einer Person besetzt. Er ist auch ein materielles Wesen, wie die ganze Natur. Der Mensch erfüllt besondere Aufgaben, er repräsentiert die höchste Form der Körperlichkeit. Gleichzeitig ist eine enge Beziehung zwischen ihm und der Natur entstanden. Einer der offensichtlichen Unterschiede zwischen dem Menschen und anderen Kreaturen ist laut Radishchev das Vorhandensein von Vernunft. Das wichtigste Merkmal eines Individuums ist jedoch seine Fähigkeit, moralische Handlungen durchzuführen und zu bewerten. Der Mensch ist das einzige Lebewesen auf dem Planeten, das weiß, was gut und böse ist. Radishchev bezeichnet die Fähigkeit, sich zu verbessern oder zu korrumpieren, als besondere Eigenschaft eines Individuums. Als Moralist akzeptierte der Denker das Konzept des "vernünftigen Egoismus" nicht. Er glaubte, dass nicht Egoismus als Quelle moralischer Gefühle fungiert. Radishchev verteidigte immer das Konzept der natürlichen menschlichen Natur. Gleichzeitig teilte er den von Rousseau vorgeschlagenen Widerstand der Gesellschaft und der Umwelt nicht. Radishchev betrachtete das soziale Sein genauso wie das natürliche. Der Denker verteidigte das Konzept einer normalen Lebensordnung und betrachtete die in der Gesellschaft herrschende Ungerechtigkeit als Krankheit. In seiner berühmten „Abhandlung“untersuchte Radischtschew metaphysische Probleme. Gleichzeitig blieb er dem naturalistischen Humanismus treu und wies auf die Untrennbarkeit der Verbindung zwischen den geistigen und natürlichen Prinzipien im Menschen hin. Seine Position kann nicht als atheistisch bezeichnet werden. Vielmehr handelt er als Agnostiker, was den allgemeinen Vorstellungen seiner Weltanschauung entspricht.
Schlussfolgerung
BeitragLomonosov in der Philosophie wurde nicht nur von seinen Nachkommen, sondern auch von seinen Zeitgenossen geschätzt. Sein ruheloses und forschendes Denken zwang die Figur zu einem Pionier auf verschiedenen wissenschaftlichen Gebieten. Die Dynamik der Übergänge, der Enzyklopädismus des Wissenschaftlers wurden weitgehend von patriotischen Bestrebungen bestimmt. Darauf baute seine pädagogische Arbeit auf. Sie wiederum konzentrierte sich auf die Verbesserung der Angelegenheiten der Akademie der Wissenschaften sowie auf die Entwicklung der einheimischen Bildung. Lomonosov bemerkte keine negativen Aspekte in den Aktivitäten von Peter. Die Reformen des Monarchen waren für ihn das Maximum, über das seine sozialen Bestrebungen nicht hinausgingen. Lomonosov sah seine patriotische Aufgabe darin, wirksam zum Ende von Peters Reformen beizutragen. Seine Tätigkeit war immer eng verbunden mit den dringendsten Bedürfnissen des Staates, mit seiner kulturellen und industriellen Entwicklung. Seine ganze Arbeit war auf den Wohlstand des Landes ausgerichtet.
Die historische Bedeutung des Wissenschaftlers liegt auch darin, dass er stets auf eine weite Verbreitung der Bildung im Staat pochte. Lomonosov befürwortete die aktive Beteiligung der einfachen Leute an der Wissenschaft. Er hat aus eigener Erfahrung gezeigt, wozu ein Mensch für das Gedeihen seines Vaterlandes fähig ist.
