Der moderne Mensch hat nicht allzu viele Gründe, sich über das Gewöhnliche zu erheben und in höhere Sphären aufzusteigen. Wir sind eher auf das Zusammenfassen, Abwägen, Erstellen von Berichten usw. geschärft. Aktionen, bei denen erhabene Gefühle und hoher Stil keinen Platz haben. All dies blieb im 19. Jahrhundert, oder besser gesagt im 18. Jahrhundert.
Aber auf der unbewussten Ebene ist es für einen Menschen natürlich, nach dem Transzendenten zu streben: zu diesem Zustand, der schwer zu beschreiben ist, und dafür braucht es besondere Worte … In solchen Momenten, wir plötzlich, ohne Grund anfangen, uns so auszudrücken, wie es entweder zur Zeit von Homer oder Derzhavin in seinen Oden üblich war. Anscheinend gibt es in der modernen Sprache keine Konzepte zur Beschreibung erhabener Gefühle.
Streben nach Harmonie
Eine Person kommt auf diese Welt, um sich durch Selbsterkenntnis zu entwickeln, was ein ständiges spirituelles Wachstum impliziert, ohne das es unmöglich istÄnderungen. Obwohl der schlimmste Wunsch im selben China ist, wenn jemand angeboten wird, in Zeiten des Wandels zu leben. Aus alltäglicher Sicht ist dies verständlich: Die ständige Anpassung an instabile Existenzbedingungen ist ein Schlag nicht nur für die körperliche, sondern auch für die geistige Belastbarkeit. Das Leben im Pendelmodus ist nicht jedermanns Sache. Was uns jedoch nicht umbringt, macht uns stärker und verschiebt den „Sammelpunkt“unseres Bewusstseins auf eine höhere Ebene.
Das historische Muster ist, dass nach totalen Veränderungen Zeiten umfassender Stagnation folgen, in denen Berichte, Bilanzen, zusammenfassende Erklärungen und andere Schreibwaren sehr gefragt sind und es der herrschenden Elite ermöglichen, die Massen in einem Staat zu h alten von milder Anspannung mit einem Geschmack von Schuldgefühlen. Und hier beginnt unser Unterbewusstsein, die „go beyond the flags“-Funktion einzusch alten: Wir werden plötzlich in Situationen hineingezogen, in denen wir uns etwas Jenseits stellen müssen. Das Anwenden eines erhabenen Stils ist also das erste Anzeichen dafür, dass das Gehirn zurückgesetzt wird.
Form und Inh alt
Was ist "erhaben"? Dies ist ein der Ästhetik verwandter Begriff, der die verborgene Seite der Dinge und Phänomene zeigt, die in Bezug auf die Stärke der Wirkung und die Tiefe der späteren spirituellen Transformation des Individuums im Vergleich zu der klar zum Ausdruck gebrachten Seite, die wahrgenommen wird, unermesslich bedeutsamer ist nach Thema, unter Berücksichtigung der bestehenden Realität.
Bezogen auf die Ästhetik korreliert der Begriff des Erhabenen mit der Kategorie der Schönheit, erweitert aber deren Grenzen deutlich, was zur Folge hatlogisch unerklärliches Gefühl von Unendlichkeit und Majestät, das entweder Gefühle von Anmut und Heiligkeit oder Angst und andere Schattierungen dieses Zustands hervorruft.
Ein solches Verständnis des Erhabenen liegt jedoch in den Feinheiten der westlichen Philosophie. Was den Osten anbelangt, hat hier der Vergleich des Erhabenen und Schönen nicht so grundlegende Unterschiede. Anschauliche Beispiele für das Erhabene sind die Fähigkeit der Japaner, sich an der Sakura-Blume zu erfreuen und darin ein Spiegelbild der Weltharmonie zu finden, oder die Fähigkeit der Chinesen, einen Kranichschwarm in Form einer Wolke in die Unendlichkeit fliegen zu sehen.
Einheit der Gegensätze
Es ist unvorstellbar, dass I. Kant, der an der Kreuzung zweier Epochen steht: Romantik und Aufklärung, in seinen philosophischen Studien das Thema des Erhabenen umgangen hat. Die Menschheit verdankt ihm wissenschaftliche Arbeiten, die dem transzendentalen Idealismus gewidmet sind, und er gab auch eine Definition des Erhabenen. Dies ist nach I. Kant eine Kategorie, deren Wesen in ihrer Unendlichkeit, unaussprechlichen Größe liegt, die weit über die Grenzen der menschlichen Wahrnehmung hinausgeht, begrenzt durch den Rahmen des subjektiven Bewusstseins. Schönheit hat nach Kant ähnliche Eigenschaften wie das Erhabene, ist aber in den Grenzen der Form enth alten.
Die Betrachtung des Erhabenen führt dazu, dass ein Mensch über seine eigenen Grenzen und die Endlichkeit seiner Existenz nachdenkt. Dank des Erwachens des Geistes wird einem Menschen jedoch seine moralische Stärke bewusst, dank derer er sich über seine Ängste erhebt, seine niedere Natur überwindet und der Kategorie einen Schritt näher kommterhaben.
Wenn wir von diesem Konzept sprechen, meinen wir etwas Schönes oder Spirituelles, aber auf die eine oder andere Weise werden sie in höchstem Maße sein, unendlich viele Ordnungen höher als die Formen, mit denen wir im täglichen Leben in Kontakt kommen. Gefühle, die im Kontakt mit der Kategorie des Erhabenen erlebt werden, können eine Ebene erreichen, die nicht mit bloßer Freude verglichen werden kann, sondern mit der göttlichen Öffnung der Seele identifiziert werden kann.
Allerdings muss jede Form von Energie ausbalanciert sein. Das Erhabene und das Niedrige sind dasselbe wie das „Yin-Yang“-Mandala: In einem einzigen Raum führen sie einen ewigen Kampf gegensätzlicher Prinzipien.
Deshalb ist Basis ein ästhetischer Begriff, dessen Kontakt beim Subjekt negative Gefühle hervorruft, seinen Willen unterdrückt, Wertorientierungen ersetzt, die Struktur der Persönlichkeit zerstört und dadurch die Gesellschaft als Ganzes gefährdet.
Synonyme der Basis - bestialisch, bestialisch, vulgär, abscheulich, unbedeutend, das heißt alles, was mit der tierischen Natur des Menschen in völliger Abwesenheit eines spirituellen Prinzips zusammenhängt. Infolge des Eindringens des Niedrigen in das öffentliche Leben - Krieg, Sklaverei, totale Kontrolle des Einzelnen, Verbot einer anderen Meinung, Leidenschaften, die zur Sucht führen: Alkohol, Drogen, Unzucht, Zombies durch die Medien.
Klassische Periode
Die Bedeutung und der Einfluss der Schriften des antiken griechischen Philosophen Aristoteles, der um 300 v. Chr. lebte. h., es ist schwer zu überschätzen. Er schrieb seine Abhandlung "Die Lehre der drei Stile", indem er genau das Erhabene verwendete, das damals in Gebrauch warbei den Lautsprechern. In Anbetracht der Verwendung künstlerischer Genres in der Kunst hat der Philosoph jedoch das ultimative Ziel der Arbeit herausgegriffen - Freude zu bereiten. Im Zusammenhang mit diesem Thema betrachtete Aristoteles das Gefühl emotionalen Schmerzes als Folge des Negativen in der Kreativität, das schockiert, aber dennoch die poetische Seite der Persönlichkeit berührt.
Es sei darauf hingewiesen, dass man in der Kunst der Antike viele Beispiele für den Gegensatz des Erhabenen und des Irdischen finden kann, wenn der Held vor die Wahl gestellt wird: persönliches Glück oder Opfer im Namen des Gemeinwohls. Die Bilder solcher Werke sind meistens tragisch.
Homers Zeiten
Der weithin bekannte antike griechische Dichter Homer hinterließ seinen Nachkommen Proben der erhabenen Werke der Ilias und der Odyssee. Aus ihnen können wir den in der Rede verwendeten Stil beurteilen. In der Zeit der epischen Geschichtenerzähler war diese Art des Erzählens jedoch die Norm und wurde nicht der Kategorie "erhaben" zugeordnet.
Die Philosophen des antiken Roms setzten sich später mit diesem Konzept auseinander, wie die Informationen über die heute verschollene Abhandlung des römischen Rhetorikers Caecilius belegen, der ungefähr von 63 v. Chr. bis v. Chr. lebte. e. bis 14 n. Chr. h., als der Kaiser Augustus, den man „Vater des Vaterlandes“nannte, regierte. Das Thema, das Caecilius beschäftigte, ist in dem Aufsatz "On the High" dargelegt, dessen Autor lange Zeit als Dionysius Cassius Longinus g alt, der im Jahr 200 n. Chr. Lebte. e. Der Neuplatoniker Longinus erzählte jedoch lediglich das Werk von Caecilius, das zu seiner Zeit bekannt war.
Immer noch mit einer leichtenIn der Hand von I. I. Martynov, der 1903 die Argumente von Dionysius Longinus übersetzte und veröffentlichte, begannen alle nachfolgenden Forscher, ihm die Urheberschaft des Werks "On the High" zuzuschreiben. Um die historische Gerechtigkeit wiederherzustellen und die Thesen zu diskutieren, die in der Abhandlung "On the High" stattfanden, sollten wir Caecilius erwähnen, der das Konzept von "Erhabenheit" und die damit verbundenen Synonyme eingehend untersucht hat.
Das Auflisten von Wörtern mit ähnlicher Bedeutung, wie z. B.: ideal, heilig, poetisch, feierlich, göttlich, ermöglicht es Ihnen, das Verständnis des ursprünglichen Begriffs zu erweitern. Der römische Philosoph machte darauf aufmerksam, dass das Erhabene ein besonderer Zustand ist, der nicht so sehr auf Verstehen aus dem Verstand beruht, sondern auf Bewunderung, die aus dem Herzen kommt. Caecilius warnte die Leser auch davor, dass das Erhabene durch die Verwendung von Schauspieltechniken durch das Erhabene ersetzt werden könnte: feierliche Wichtigtuerei, Wichtigkeit und Pomp, gewürzt mit farbenfrohen Gesten.
Es sei darauf hingewiesen, dass die von Caecilius beschriebenen Techniken von Philosophen und Rednern in der Renaissance studiert wurden.
Inkarnation in Kreativität
Die Bedeutung des Wortes "erhaben" ist untrennbar mit dem Prozess der ästhetischen Wahrnehmung von Kunstwerken durch eine Person verbunden. Aber egal zu welcher Art von kreativen Ergebnissen sie gehören, sie werden die Vorstellungskraft mit ihrer Größe und Erhabenheit in Erstaunen versetzen. Eines der Synonyme des Erhabenen ist der Begriff „inspiriert“, und so kann man solche Verkörperungen kreativer Inspiration wie die Kathedrale Saint-Remy in Reims charakterisieren,Basilius-Kathedrale in Moskau oder Petersdom im Vatikan, an dem der große Bildhauer Michelangelo, der geniale Künstler Raphael und der Architekt Bernini gearbeitet haben. Es sollte beachtet werden, dass der Petersdom 60.000 Gemeindemitglieder aufnehmen kann, nicht mitgerechnet weitere 400.000 Menschen, die auf dem Platz Platz finden.
Unter den Schöpfungen der Architektur fällt die seit über 134 Jahren im Bau befindliche Sagrada Familia in Barcelona durch ihre Monumentalität auf, in der sich Antoni Gaudís Höhenflug und Neugotik vereinen.
Das Erhabene hat auch in der Musik seine Verkörperung gefunden, ein anschauliches Beispiel dafür ist Beethovens "Pathétique-Sonate" oder Tschaikowskys Sinfonie Nr. 6, auch "Pathétic" genannt.
englischer Look
Im romantischen 18. Jahrhundert besuchten die englischen Schriftsteller Shaftesbury, Addison und Dennis im Abstand von mehreren Jahren die Alpen und teilten ihre Eindrücke anschließend mit der breiten Öffentlichkeit, wobei sie ihre Aufmerksamkeit auf die Kategorie des Erhabenen richteten.
John Dennis unterschied zwischen Gefühlen, die mit dem Verstand verbunden sind, wie Freude, und einem alles verzehrenden Gefühl des Entsetzens, kombiniert mit Bewunderung aus der Betrachtung der Unendlichkeit und Unfassbarkeit der Natur. Da Dennis Literaturkritiker war, nutzte er seine ambivalente Erfahrung in seiner Arbeit.
Shaftesbury bemerkte auch die gemischten Gefühle, die ihn überkamen, als er mit der Größe und Erhabenheit des Bildes in Berührung kam, das sich ihm in den Alpen eröffnete.
Joseph Addisons Reiseerlebniswurde durch die Definition des "angenehmen Schreckens" ausgedrückt, der sich auf die untersuchte Landschaft bezog, die mit ihrer Erhabenheit und Schönheit die Vorstellungskraft berührte. In seinen Aufzeichnungen hat Addison den Begriff „erhaben“nicht verwendet, sondern ihn durch ein passenderes Synonym für „majestätisch“usw. ersetzt, was die Person laut dem Reisenden dem Verständnis der beschriebenen Kategorie näher bringt.
So zog Addison eine Grenze zwischen einem schönen Kunstwerk und einer Kategorie erhabener Zustände, die Schönheit nicht erreichen kann. Dieser Punkt wurde von dem Philosophen Edmund Burke entwickelt.
Ideologe des Konservatismus
Edmund Burke, ein Mitte des 18. Jahrhunderts in England und Irland bekannter Politiker, war ein berühmter Publizist und g alt als einer der Begründer des Konservatismus. Sein Werk „Philosophische Forschung zur Entstehung unserer Vorstellungen vom Erhabenen und Schönen“widmet sich der Entwicklung dieses Themas im Kontext seiner Opposition zum Schönen. Laut Burke gibt es im Erhabenen immer ein Element des Schrecklichen, das das Gegenteil von Schönheit ist.
Dieses Konzept steht grundsätzlich im Gegensatz zu den Dialogen Platons, der das Schöne und das Erhabene verband, wodurch der Mensch seiner Meinung nach eine unaussprechliche Erfahrung der Seele erhielt.
Der Konservative Burke hat die Idee der Hässlichkeit vorgebracht, die die emotionale Wahrnehmung des Individuums durch eine neue ästhetische Erfahrung transformiert, deren Erfahrung das Bewusstsein des Subjekts erweitert und ihn zu einem Verständnis des Erhabenen führt.
Als Ergebnis der Fusionantagonistischen Kategorien arbeitet das Unterbewusstsein im "Pendel"-Modus, dessen Amplitude umso höher ist, je größer die Kluft zwischen Schmerz und der Erhabenheit ästhetischer Erfahrung ist. Das sind zum Beispiel Bilder von großen Schlachten, in denen sich Tapferkeit mit dem Schmerz der großen Verluste an Menschenleben verbindet.
Burke lenkte die Aufmerksamkeit der Leser auf die physiologischen Aspekte des Erhabenen und verstärkte den Pol des Schrecklichen, dem gegenüber sich auch die Macht des Erhabenen um ein Vielfaches steigern sollte, was das erlebte unaussprechliche Gefühl des „Negativen“erklärt Schmerz.
Deutsche Verständigung
Johann Wolfgang Goethe lebte und wirkte in einer Zeit, in der sich für viele Länder der Welt schicksalhafte Ereignisse abspielten, die er beobachten und auswerten durfte: der Siebenjährige Krieg, die Selbstbestimmung Amerikas, die Französische Revolution, Aufstieg und Fall Napoleons. Als Zeuge und Teilnehmer an Weltveränderungen und menschlichen Schicksalen nahm Goethe als Person Gest alt an und schuf sein eigenes Wertesystem. Und die Schlussfolgerungen, die der Schriftsteller und Dichter aus den Folgen historischer Umbrüche zog, bildeten die Grundlage vieler seiner Werke.
Insbesondere in der Veröffentlichung "About Laocoon" argumentiert der Dichter, dass nur ein Objekt in einem literarischen und anderen Werk im höchsten Moment seiner spirituellen Entwicklung dargestellt werden sollte, wodurch die Grenzen der Realität überschritten werden. In der Tat beschreiben die bemerkenswertesten Werke von Goethe selbst, die ein Handbuch seiner Zeitgenossen und ein Nachkomme sind, Helden, die sich dem Höhepunkt nähern auf dem Weg zur Verwirklichung ihres ErhabenenTräume.
Der Begründer der deutschen Philosophie, I. Kant, widmete dem Thema des Erhabenen das wissenschaftliche Werk „Betrachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen“. Bei der Analyse der untersuchten Kategorie kam der Philosoph zu dem Schluss, dass es drei ihrer Formen gibt: edel, großartig (oder majestätisch) und ehrfürchtig (schrecklich).
Kant kam in seinen Ausführungen in seiner Kritik der Urteilskraft zu denselben Schlüssen wie der Engländer Edmund Burke: Das Wesen des Erhabenen liegt in seiner Grandiosität und Monumentalität, und das Gefühl des Erhabenen verbindet ein hohes Maß an Angst und Freude.
Ferner teilte der deutsche Philosoph das Erhabene in zwei Typen ein: mathematisch und dynamisch. Einige Forscher bestehen jedoch auf der Existenz eines dritten Typs - moralisch, identisch mit den vergeistigten und hochmoralischen.
Als Beispiel kann man folgendes anführen: Ein Mensch, der mit einem zerbrechlichen Boot in die endlosen Weiten des Meeres hinausfährt, fühlt sich wie ein feines Sandkorn, dem Willen der Wellen ausgeliefert. Wenn er jedoch mit der Verwirklichung seiner höheren Bestimmung bewaffnet ist und nach einem erhabenen Traum strebt, erhält er spirituelle Kraft aus einer unbekannten Quelle, die es ihm ermöglicht, die mit der fleischlichen Natur verbundenen Ängste zu überwinden.
Der deutsche Dichter und Philosoph Friedrich Schiller setzt den Gedanken Kant fort und erweitert den Begriff des Erhabenen auf historische Horizonte. Er hatte auch die Idee, die Kategorie „perfekt schön“einzuführen.
Der nächste Schritt in der Erforschung dieses Themas durch deutsche Philosophen war die Vereinigung von Ideen und Formen im Erhabenen. JeansstoffPaul (Richter) interpretierte das Erhabene als eine unendliche Kategorie, die sich auf das sinnliche Objekt bezieht.
Unter dem Prisma des Jenseits betrachtete Schelling im Finale das Erhabene.
Hegel argumentierte, dass die Kategorie des Erhabenen als Missverhältnis zwischen einem einzelnen Phänomen und der darin verkörperten grenzenlosen Idee zu sehen sei.
Realität des Erhabenen
Man sollte nicht glauben, dass sich das Erhabene ausschließlich in großen Ereignissen manifestiert, die ein grandioses Format haben. Das innere Potential des Objekts, seine Größe ist hinter der äußeren Fassade des Alltags nicht immer wahrnehmbar.
Das Erhabene kann sich aber durchaus im Alltag manifestieren, hinter dem sich eine hohe Bedeutung offenbart. Ein perfektes Beispiel dafür ist das Verh alten der Menschen während der Belagerung von Leningrad.
Kreuzung von Wörtern und Konzepten
Mit dem Begriff „erhaben“, der sich auf den Zustand des Geistes bezieht, ist „bezogen“auf den Umsatz „erhabene Stellung“. Dieses Adjektiv entspricht in diesem Fall der übertragenen Bedeutung des Substantivs „Position“, was den Wert, den Status einer Person in der Gesellschaft oder in der Gesellschaft bedeutet.
Die Fortsetzung dieses Themas wird das Verb "erhöhen" sein, zu dem in Ushakovs Wörterbuch ein ver altetes Konzept gefunden wurde: auf einen höheren Posten ernennen. Die Bedeutung des Wortes "erhöhen" kann etwas anders verstanden werden: "jemandem eine bedeutende Position in der Gesellschaft verschaffen" sowie "jemandem Gewicht und sozialen Status verleihen".
Noch einsDer Satz muss kommentiert werden: "den Preis von etwas erhöhen." Beispiele: "Lebensmittelpreise erhöht" oder "Fahrpreis erhöht" sind ver altete Ausdrücke und bedeuten, dass die Preise für etwas, und in diesem Fall Lebensmittel, Reisen, erhöht oder erhöht werden.
In den Werken der Klassiker der russischen Literatur gibt es einen Ausdruck "zu sich selbst erheben". Es bedeutet, dass jemand, der sich auf einer relativ hohen spirituellen, materiellen oder sozialen Ebene befindet, jemanden auf seine Position erhebt und dadurch das Subjekt ihm gleichstellt.
Gegensätze wären "niedriger oder erniedrigender".
Reden wir über das Höchste
Ein weiteres Konzept erfordert eine Erklärung - erhabene Liebe. Wenn wir die Bedeutung des Wortes, über das wir oben gesprochen haben, mit "Liebe" kombinieren, können wir davon ausgehen, dass das Thema der hohen Gefühle ehrfürchtig, erfreut, bewundert, verehrt ist. Mit einem Wort, der Geliebte wird in diesem Zusammenhang zum Götzen, den der Anbeter bereit ist, erhaben „bis ins Grab“zu lieben.
Und wir können hinzufügen, dass hier Polaritäten entstehen: "Geben - Empfangen" oder "Höher - Niedriger", "Herr - Sklave", weil Gleichheit in solchen Beziehungen per Definition nicht sein kann. Früher oder später folgt ein Bruch der Beziehungen, und es sollte beachtet werden, dass dies nicht immer auf Initiative des "Meister-Idols" erfolgt, da jede Person Feedback braucht. Das Paradoxe an der Situation ist, dass sich das Idol so daran gewöhnt, ein Konsument von Liebe zu seindavon abhängig wird, und wenn ihm die "Ernährung" entzogen wird, ist das ein jämmerlicher Anblick.
Und zum Schluss erinnern wir uns an die Aussage des heiliggesprochenen Bischofs Ambrosius von Mailand, der warnte, dass es notwendig sei, zum Höchsten aufzusteigen, denn es sei besser aufzusteigen als abzusteigen. Und er betrachtete den Wunsch, dem Schöpfer näher zu kommen, als Zeichen einer „erhabenen Seele“, die dem Geist den Vorrang gibt und erst dann dem Körper.
