Die spezifische Methodik jeder Wissenschaft offenbart sich durch bestimmte Prinzipien. In der Pädagogik sind dies anthropologische, ganzheitliche, personale, aktivitätsbezogene und kulturelle Ansätze. Betrachten Sie ihre Eigenschaften.
Kurzbeschreibung
Das Prinzip der Integrität entstand im Gegensatz zum funktionalen Ansatz, durch den das Studium eines bestimmten Aspekts des Bildungsprozesses durchgeführt wird, unabhängig von den Veränderungen, die in diesem Prozess insgesamt und bei der daran beteiligten Person auftreten es.
Die Essenz des funktionalen Ansatzes liegt darin, dass das Studium der Pädagogik als System mit einer klar definierten Struktur durchgeführt wird. Darin implementiert jeder Link seine Funktionen bei der Lösung der Aufgabe. Gleichzeitig unterliegt die Bewegung jedes solchen Elements den Bewegungsgesetzen des Gesamtsystems.
Aus einem ganzheitlichen Ansatz folgt ein persönlicher. Dadurch wird die Idee des kreativen, aktiven, sozialen Wesens des Individuums bestätigt.
Um die Errungenschaften der Kultur zu meistern, sollte laut A. N. Leontiev jede nachfolgende Generation ähnliche Aktivitäten durchführen, aber nichtidentisch mit der zuvor durchgeführten.
Formale, zivilisatorische, kulturelle Ansätze
Um die Entwicklungsstufen der Gesellschaft festzulegen, wird der Begriff "Zivilisation" verwendet. Dieser Begriff wird heute häufig in Journalismus und Wissenschaft verwendet. Das Studium der Geschichte auf der Grundlage dieses Konzepts wird als zivilisatorischer Ansatz bezeichnet. Innerhalb seines Rahmens werden zwei Schlüsseltheorien unterschieden: universelle und lokale Zivilisationen.
Die Analyse der Gesellschaft vom Standpunkt der ersten Theorie steht dem formativen Ansatz sehr nahe. Eine Formation ist eine Gesellschaftsform, die auf der Grundlage einer bestimmten Produktionsweise materieller Güter entstanden ist.
Die Schlüsselrolle in der Formung gehört der Basis. Es wird als Komplex wirtschaftlicher Beziehungen bezeichnet, die sich zwischen Individuen im Prozess der Schaffung, Verteilung, des Konsums und des Austauschs von Gütern entwickeln. Das zweite Schlüsselelement der Formation ist der Überbau. Es ist eine Kombination aus rechtlichen, religiösen, politischen, anderen Ansichten, Institutionen und Beziehungen.
Das kulturologische Prinzip der Erforschung der Menschheitsentwicklung unterscheidet sich vom Bildungsansatz durch drei miteinander verbundene Aspekte: axiologische (Werte), persönlich-schöpferische, technologische. Es wird als eine Reihe methodologischer Techniken präsentiert, durch die die Analyse aller Bereiche des geistigen und sozialen Lebens eines Individuums durch das Prisma spezifischer systembildender Konzepte durchgeführt wird.
Axiologischer Aspekt
Innerhalb des kulturellen Ansatzes für jedenTätigkeiten, deren Kriterien, Begründungen, Bewertungen (Standards, Normen etc.) sowie Bewertungsmethoden festgelegt.
Der axiologische Aspekt beinh altet die Organisation des pädagogischen Prozesses in einer Weise, dass das Studium und die Bildung der Wertorientierungen jedes Einzelnen stattfinden. Orientierungen sind die Formationen des moralischen Bewusstseins, seine Hauptideen, Vorteile, die in einer bestimmten Weise aufeinander abgestimmt sind und das Wesen der moralischen Bedeutung des Seins zum Ausdruck bringen, sowie indirekt die allgemeinsten kulturellen und historischen Perspektiven und Bedingungen.
Technologischer Aspekt
Es hängt mit dem Verständnis von Kultur als einer Möglichkeit zusammen, Aktivitäten auszuführen. Die Begriffe „Aktivität“und „Kultur“sind voneinander abhängig. Um die Angemessenheit der Entwicklung der Kultur zu bestimmen, genügt es, die Entwicklung, Evolution der menschlichen Aktivität, ihre Integration, Differenzierung zu verfolgen.
Kultur wiederum kann als universelle Aktivitätseigenschaft betrachtet werden. Es bildet ein soziales und humanistisches Programm, bestimmt die Richtung einer bestimmten Art von Aktivität, ihre Ergebnisse und Merkmale.
Persönlich-kreativer Aspekt
Es wird durch das Vorhandensein einer objektiven Verbindung zwischen Kultur und einer bestimmten Person bestimmt. Der Mensch ist Träger der Kultur. Die Entwicklung des Individuums vollzieht sich nicht nur auf Grund seines objektivierten Wesens. Der Mensch bringt immer etwas Neues in die Kultur ein und wird so zum Subjekt der geschichtlichen Schöpfung. Kulturentwicklung muss dabei im Rahmen des personalkreativen Aspekts als Prozess betrachtet werdenVeränderungen im Individuum selbst, seine Entwicklung als schöpferischer Mensch.
Kultureller Ansatz in der Bildung
Es ist allgemein anerkannt, dass das kulturologische Prinzip das Studium der Welt des Menschen im Rahmen seiner kulturellen Existenz beinh altet. Mit der Analyse können Sie die Bedeutung bestimmen, mit der die Welt für eine bestimmte Person gefüllt ist.
Der kulturelle Ansatz in der Bildung beinh altet das Studium des Phänomens der Kultur als zentrales Element bei der Erklärung und dem Verständnis der Person selbst, ihres Lebens und ihres Bewusstseins. Davon ausgehend werden verschiedene Aspekte des Wesens des Individuums in ihrer „hierarchischen Konjugation“verstanden. Es geht insbesondere um Selbstbewusstsein, Moral, Spiritualität, Kreativität.
Im Rahmen der Forschung konzentriert sich der kulturelle Ansatz auf die Vision einer Person durch das Prisma des eigentlichen Kulturbegriffs. Infolgedessen wird eine Person als aktives, freies Individuum angesehen, das in der Kommunikation mit anderen Persönlichkeiten und Kulturen zu unabhängiger Bestimmung fähig ist.
Um die inh altliche Anwendung des kulturologischen Ansatzes auf den Bildungsprozess zu untersuchen, ist die Position, dass Kultur eher als anthropologisches Phänomen betrachtet wird, von besonderer Bedeutung. Im Wesentlichen handelt es sich um eine Selbstverwirklichung einer Person, die in der Zeit eingesetzt wird. Die Basis der Kultur sind die „entwurzelten“Menschen in der Natur. Eine Person hat das Bedürfnis, Impulse zu erkennen, die nicht instinktiv sind. Kultur erscheint inals Produkt der offenen Natur des Menschen, nicht endgültig fixiert.
Werte
Bei der Verwendung eines kulturologischen Ansatzes zum Studium der Menschheitsgeschichte werden Werte als Faktoren betrachtet, die die Kultur von innen, aus den Tiefen des sozialen und persönlichen Lebens bestimmen. Sie fungieren als Kern der Kultur der Gesellschaft im Allgemeinen und des Individuums im Besonderen.
Kultur wird als anthropologisches Phänomen durch die entstandenen Wertverhältnisse bestimmt. Es drückt sich sowohl in einem Komplex akkumulierter Aktivitätsergebnisse als auch in Bezug auf eine Person zu sich selbst, der Gesellschaft und der Natur aus.
Nach Ansicht einiger Autoren sieht der kulturologische Ansatz vor, den Wert als Ausdruck der menschlichen Dimension der Kultur zu betrachten. Es realisiert den Bezug zu unterschiedlichen Seinsformen. Diese Meinung wird insbesondere von Gurevich geteilt.
Das Wertkorrelationsproblem
Auf der persönlichen Ebene manifestiert sich der abstrakte Inh alt des axiologischen Elements des kulturellen Ansatzes in der Fähigkeit eines Individuums, zu bewerten und zu wählen, in der Hoffnung, die Erwartungen zu verwirklichen, die eine Person an das Wertesystem hat Orientierungen und Ideen. Dies wirft das Problem der Beziehung zwischen den Vorteilen auf, die als echte treibende Kraft wirken, und den deklarierten Vorteilen.
Jeder allgemeingültige Wert bekommt erst im individuellen Kontext eine wirkliche Bedeutung.
Wahrnehmungsmerkmale
Nach dem kulturellen Ansatz, in der Geschichte der Menschheit, die AssimilationWerte entsteht durch die inneren Erfahrungen jedes Einzelnen. Entwickelte moralische Standards können wahrgenommen werden, wenn sie von einer Person auf emotionaler Ebene erlebt und akzeptiert und nicht nur rational verstanden werden.
Der einzelne Meister wertet alleine. Er assimiliert sie nicht in fertiger Form. Die Einführung in kulturelle Werte ist die Essenz des Bildungsprozesses als anthropogene kulturelle Praxis.
Kultur als Betätigungsfeld
Die Handlungsfähigkeit als Handlungsweise gilt als grundlegendes Merkmal der Kultur. Diese Eigenschaft spiegelt konzentriert ihre Essenz wider, integriert andere Eigenschaften.
Die enge Beziehung zwischen Kultur und Aktivität anerkennend und die Notwendigkeit rechtfertigend, letztere durch ihre dynamischen Komponenten aufzudecken, analysieren Vertreter des aktivitätskulturologischen Ansatzes sie in zwei Schlüsselbereichen.
Zu den Befürwortern des ersten Konzepts gehören Bueva, Zhdanova, Davidovich, Polikarpova, Khanova usw. Als Gegenstand der Forschung definieren sie Fragen im Zusammenhang mit den allgemeinen Merkmalen der Kultur als einem besonderen universellen Eigentum des sozialen Lebens der Menschen. Gleichzeitig fungiert sie als:
- Eine bestimmte Art, Geschäfte zu machen.
- Komplex aus spirituellen und materiellen Objekten sowie Aktivitäten.
- Die Gesamtheit der Lebenswege und Lebensfrüchte eines kollektiven Subjekts - der Gesellschaft.
- Die Art und Weise der Aktivität einer einzelnen sozialen Einheit.
Vertreter der zweiten Richtung betonenüber die persönliche und kreative Natur der Kultur. Unter ihnen sind Kogan, Baller, Zlobin, Mezhuev und andere.
Die persönlich-kreative Komponente wird im Rahmen des kulturellen Ansatzes durch das Prisma der spirituellen Produktion, Entwicklung, Funktion des Individuums betrachtet.
Die Besonderheit dieser Theorie besteht darin, dass Kultur als Komplex von Eigenschaften und Eigenschaften gesehen wird, die einen Menschen primär als universelles Subjekt des sozialgeschichtlichen Schöpfungsprozesses charakterisieren.
Konzept der technologischen Aktivität
Befürworter der technologischen Komponente des kulturologischen Ansatzes sind sich der Position bewusst, dass die Technologie des Handelns an sich einen sozialen Charakter hat. Diese Position wird durch verschiedene Schlussfolgerungen bestätigt, darunter, dass Kultur ein "Weg des Weges" ist. Eine solche "nicht-technologische" Bedeutung drückt eine höhere Gemeinsamkeit der spirituellen und objektverändernden menschlichen Aktivität aus.
In der Zwischenzeit werden die Merkmale des technologischen und Aktivitätsaspekts unvollständig sein, wenn seine kognitiven Fähigkeiten nicht offenbart werden. Im Rahmen jedes Konzepts kann ein Objekt aus einem bestimmten Blickwinkel betrachtet werden, der kein vollständiges Bild davon vermittelt.
Kognitive Möglichkeiten und Grenzen des Tätigkeitsbegriffs werden maßgeblich durch das funktionale Verständnis des Kulturbegriffs bestimmt.
Die Fähigkeit zu erschaffen
In den 70ern. des letzten Jahrhunderts etablierte sich der persönlich-kreative Begriff. Sein Wesen liegt darin, dassVerständnis des Phänomens Kultur ist historisch aktive schöpferische Tätigkeit des Menschen gelegt. Dementsprechend findet im Prozess der Kreativität die Entwicklung des Individuums als Subjekt der Aktivität statt. Damit fällt wiederum die Entwicklung der Kultur zusammen.
L. N. Kogan betonte die Fähigkeit der Kultur, die wesentlichen Kräfte des Individuums zu verwirklichen. Gleichzeitig hat der Autor der Kultursphäre die Aktivität zugeschrieben, in der sich der Einzelne offenbart, seine Kräfte in den Produkten dieser Aktivität "objektiviert". Anhänger des persönlich-kreativen Aspekts definieren Kultur als menschliches Handeln in der Vergangenheit und in der Gegenwart. Es basiert auf der Beherrschung der Ergebnisse der Schöpfung.
Im Rahmen dieses Konzepts wird bei der Analyse menschlicher Aktivitäten der Grad der Übereinstimmung mit seinen Zielen der Entwicklung, Selbstverwirklichung und Selbstverbesserung einer Person bewertet. Die Betonung liegt daher auf dem persönlichkeitsbildenden, humanistischen Wesen der Kultur.
Zum Schluss
Bei Verwendung des kulturologischen Ansatzes kann die Assimilation von Kultur als Prozess der individuellen Entdeckung, Kreativität, Schaffung von Frieden in einer Person, Teilnahme am kulturellen Austausch interpretiert werden. Alle diese Prozesse bestimmen die individuell-personale Aktualisierung der der Kultur innewohnenden Bedeutungen.
Kulturologischer Ansatz gewährleistet die Herausbildung einer humanistischen Position, in der der Mensch als Schlüsselfigur der Entwicklung anerkannt wird. Die Aufmerksamkeit richtet sich auf das Individuum als Kultursubjekt mit der Fähigkeit zur Eindämmungall seine früheren Bedeutungen und schafft gleichzeitig neue.
In diesem Fall werden drei voneinander abhängige Felder gebildet:
- Persönliches Wachstum.
- Culture Level Up.
- Entwicklung und Wachstum des kulturellen Niveaus im gesamten pädagogischen Bereich.
Der kulturologische Ansatz kann im Kontext der pädagogischen, philosophischen, psychologischen und kulturellen Anthropologie angewendet werden, abhängig von den Zielen des Studiums.
