Die Ideen des Humanismus haben eine interessante Geschichte. Der Begriff selbst wird aus dem Lateinischen mit „Menschheit“übersetzt. Es wurde bereits im 1. Jahrhundert verwendet. BC e. Römischer Redner Cicero.
Die Hauptideen des Humanismus beziehen sich auf die Achtung der Würde jedes Menschen.
Auf einen Blick
Die Ideen des Humanismus setzen die Anerkennung aller Grundrechte des Individuums voraus: auf Leben, auf Entf altung, auf Entf altung der eigenen Fähigkeiten, auf Streben nach einem glücklichen Leben. In der Weltkultur tauchten solche Prinzipien in der Antike auf. Die Äußerungen des ägyptischen Priesters Sheshi, in denen er davon sprach, den Armen zu helfen, stammen aus dem dritten Jahrtausend vor Christus.
Antike Welt
Eine beträchtliche Anzahl ähnlicher Texte, die von Historikern entdeckt wurden, ist eine direkte Bestätigung dafür, dass die Ideen des philosophischen Humanismus im alten Ägypten existierten.
In den Weisheitsbüchern von Amenemone gibt es Prinzipien des Humanismus, moralisches Verh alten einer Person, was eine direkte Bestätigung des hohen moralischen Niveaus der alten Ägypter ist. In der Kultur dieses Staates war alleseingetaucht in eine Atmosphäre der Religiosität kombiniert mit wahrer Menschlichkeit.
Die Ideen des Humanismus durchziehen die gesamte Menschheitsgeschichte. Allmählich tauchte ein humanistisches Weltbild auf - eine Theorie über die Integrität, Einheit und Verwundbarkeit der menschlichen Gesellschaft. In der Bergpredigt Christi werden Vorstellungen von der freiwilligen Ablehnung sozialer Ungleichheit, der Unterdrückung schwacher Menschen und der Rücksichtnahme auf gegenseitige Unterstützung deutlich nachgezeichnet. Lange vor dem Aufkommen des Christentums wurden die Ideen des Humanismus von den weisesten Vertretern der Menschheit tief und klar verwirklicht: Konfuzius, Platon, Gandhi. Solche Prinzipien finden sich in der buddhistischen, muslimischen und christlichen Ethik.
Europäische Wurzeln
In der Kultur tauchten die Hauptideen des Humanismus im 14. Jahrhundert auf. Von Italien verbreiteten sie sich nach Westeuropa (XV Jahrhundert). Die Hauptideen des Humanismus der Renaissance (Renaissance) führten zu großen Veränderungen in der europäischen Kultur. Diese Periode dauerte fast drei Jahrhunderte und endete zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Die Renaissance wird die Zeit der großen Veränderungen in der Geschichte Europas genannt.
Renaissancezeit
Die Ideen der Ära des Humanismus bestechen durch ihre Relevanz, Aktualität und Fokussierung auf jeden Einzelnen.
Dank des hohen Niveaus der städtischen Zivilisation begannen sich kapitalistische Verhältnisse herauszubilden. Die drohende Krise des Feudalsystems führte zur Entstehung großer Nationalstaaten. Das Ergebnis solch schwerwiegender Veränderungen war die Bildung einer absoluten Monarchie - eines politischen Systems, in dem sich zwei soziale Gruppen entwickelten: angestelltArbeiter und die Bourgeoisie.
Bedeutende Veränderungen fanden in der geistigen Welt des Menschen statt. Ein Mann in der Renaissance war besessen von der Idee der Selbstbestätigung, versuchte große Entdeckungen zu machen und war aktiv mit dem öffentlichen Leben verbunden. Die Menschen entdeckten die Welt der Natur neu, strebten nach ihrem vollständigen Studium, bewunderten die Schönheit.
Die Ideen des Renaissance-Humanismus gingen von einer säkularen Wahrnehmung und Charakterisierung der Welt aus. Die Kultur dieser Ära sang die Größe des menschlichen Geistes, die Werte des irdischen Lebens. Menschliche Kreativität wurde gefördert.
Die Ideen des Renaissance-Humanismus wurden zur Grundlage der Arbeit vieler Künstler, Dichter und Schriftsteller dieser Zeit. Humanisten standen der Diktatur der katholischen Kirche ablehnend gegenüber. Sie kritisierten die Methode der Scholastik, die eine formale Logik voraussetze. Humanisten akzeptierten keinen Dogmatismus, kein Vertrauen in bestimmte Autoritäten, sie versuchten, Bedingungen für die Entwicklung freier Kreativität zu schaffen.
Ein Konzept werden
Die Hauptideen des Humanismus in der Kreativität drückten sich zuerst in einer Rückkehr zum mittel alterlichen antiken wissenschaftlichen und kulturellen Erbe aus, das fast vergessen wurde.
Die Verbesserung der menschlichen Spiritualität wurde beobachtet. Die Hauptrolle an vielen italienischen Universitäten wurde den Disziplinen zugeschrieben, die aus Rhetorik, Poesie, Ethik und Geschichte bestanden. Diese Fächer wurden zur theoretischen Grundlage der Kultur der Renaissance und wurden Geisteswissenschaften genannt. Es wurde angenommen, dass in ihnen die Essenz der Idee des Humanismus zum Ausdruck kam.
Lateinischer Ausdruck humanitas darinZeit bedeutete den Wunsch, Menschenwürde zu entwickeln, trotz der langen Erniedrigung von allem, was direkt mit dem Leben eines gewöhnlichen Menschen zu tun hatte.
Die Ideen des modernen Humanismus liegen auch darin, eine Harmonie zwischen Aktivität und Erleuchtung herzustellen. Humanisten forderten die Menschen auf, die alte Kultur zu studieren, was von der Kirche als heidnisch geleugnet wurde. Kirchendiener wählten aus diesem kulturellen Erbe nur jene Momente aus, die der von ihnen propagierten christlichen Lehre nicht widersprachen.
Für Humanisten war die Wiederherstellung des antiken kulturellen und spirituellen Erbes kein Selbstzweck, sondern die Grundlage für die Lösung dringender Probleme unserer Zeit und die Schaffung einer neuen Kultur.
Literatur der Renaissancezeit
Sein Ursprung geht auf die zweite Hälfte des 14. Jahrhunderts zurück. Dieser Vorgang ist mit den Namen Giovanni Boccaccio und Francesco Petrarca verbunden. Sie waren es, die die Ideen des Humanismus in der Literatur förderten und die Würde des Einzelnen, die tapferen Taten der Menschheit, die Freiheit und das Recht auf irdische Freuden lobten.
Der Dichter und Philosoph Francesco Petrarca (1304-1374) gilt zu Recht als Begründer des Humanismus. Er wurde der erste große Humanist, Bürger und Dichter, dem es gelang, die Ideen des Humanismus in der Kunst widerzuspiegeln. Dank seiner Kreativität hat er den zukünftigen Generationen verschiedener Stämme in Ost- und Westeuropa das Bewusstsein vermittelt. Vielleicht war es für den Durchschnittsmenschen nicht immer klar und verständlich, aber die vom Denker geförderte kulturelle und geistige Einheit wurde zu einem Programm zur Erziehung der Europäer.
Die Arbeit von Petrarca offenbarte viele neueWege, die von Zeitgenossen für die Entwicklung der italienischen Renaissancekultur genutzt wurden. In der Abhandlung „Über die Unwissenheit des eigenen Selbst und vieler anderer“lehnte der Dichter die scholastische Gelehrsamkeit ab, in der wissenschaftliches Arbeiten als Zeitverschwendung g alt.
Es war Petrarca, die die Ideen des Humanismus in die Kultur einführte. Der Dichter war überzeugt, dass es möglich war, eine neue Blüte in Kunst, Literatur und Wissenschaft zu erreichen, indem man nicht blind die Gedanken der Vorgänger nachahmte, sondern danach strebte, die Höhen der alten Kultur zu erreichen, sie neu zu denken und zu versuchen, sie zu übertreffen.
Diese Linie, die von Petrarca erfunden wurde, wurde zur Hauptidee der Einstellung der Humanisten zur antiken Kultur und Kunst. Er war sich sicher, dass der Inh alt wahrer Philosophie die Wissenschaft vom Menschen sein sollte. Alle Werke Petrarcas forderten dazu auf, sich dem Studium dieses Wissensgegenstandes zuzuwenden.
Der Dichter hat es geschafft, mit seinen Ideen eine solide Grundlage für die persönliche Identitätsbildung in dieser historischen Epoche zu legen.
Die von Petrarca vorgeschlagenen Ideen des Humanismus in Literatur und Musik ermöglichten die kreative Selbstverwirklichung des Individuums.
Unterscheidungsmerkmale
Entsprach das menschliche Verh alten im Mittel alter den Normen, die in den Unternehmen anerkannt wurden, so begann man in der Renaissance, universelle Konzepte aufzugeben und sich dem Einzelnen, dem spezifischen Individuum zuzuwenden.
Die Grundideen des Humanismus spiegeln sich in Literatur und Musik wider. Dichter sangen in ihren Werken der Menschennicht nach sozialer Zugehörigkeit, sondern nach Fruchtbarkeit seiner Tätigkeit, persönlichem Verdienst.
Aktivitäten des Humanisten Leon Battista Alberti
Er kann als Paradebeispiel eines humanistischen Umgangs mit Kultur und Kunst gelten. Als Architekt, Maler und Autor mehrerer Abhandlungen über Kunst formulierte Leon die Grundprinzipien der Komposition in der Malerei:
- Symmetrie und Farbbalance;
- Posen und Gesten der Charaktere.
Alberti glaubte, dass ein Mensch alle Schicksalsschläge nur durch seine eigene Aktivität besiegen kann.
Er behauptete: „Wer nicht besiegt werden will, gewinnt leicht. Wer zu gehorchen gewohnt ist, erträgt das Joch des Schicksals.“
Das Werk von Lorenzo Valla
Es wäre falsch, den Humanismus zu idealisieren, ohne seine individuellen Tendenzen zu berücksichtigen. Nehmen wir als Beispiel das Werk von Lorenzo Valla (1407-1457). Sein philosophisches Hauptwerk „On Pleasure“betrachtet das Luststreben eines Menschen als zwingende Eigenschaft. Der Autor betrachtete das persönliche Wohl als „Maßstab“der Moral. Seiner Meinung nach hat es keinen Sinn, für das Vaterland zu sterben, da sie es niemals zu schätzen wissen wird.
Viele Zeitgenossen betrachteten Lorenzo Vallas Position als asozial und unterstützten seine humanistischen Ideen nicht.
Giovanni Pico della Mirandola
In der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts wurden humanistische Gedanken mit neuen Ideen ergänzt. Unter ihnen waren die Aussagen von Giovanni Pico della Mirandola von Interesse. Er stellte die Idee vorWürde des Individuums unter Berücksichtigung der besonderen Eigenschaften eines Menschen im Vergleich zu anderen Lebewesen. In der Arbeit „Rede von der Würde des Menschen“stellt er ihn in den Mittelpunkt der Welt. Indem er entgegen dem kirchlichen Dogma behauptete, Gott habe Adam nicht nach seinem eigenen Bild und Gleichnis erschaffen, sondern ihm die Möglichkeit gegeben, sich selbst zu erschaffen, fügte Giovanni dem Ansehen der Kirche schweren Schaden zu.
Als Höhepunkt des humanistischen Anthropozentrismus wurde die Idee ausgedrückt, dass die Würde eines Menschen in seiner Freiheit liegt, der Fähigkeit, das zu sein, was er selbst will.
Bei der Verherrlichung der Größe des Menschen und der Bewunderung der erstaunlichen Schöpfungen Einzelner kamen alle Denker der Renaissance zwangsläufig zu dem Schluss, dass sich der Mensch und Gott annähern.
Die Göttlichkeit des Menschen wurde als Magie der Natur angesehen.
Wichtige Aspekte
In den Argumenten von Marsilio Ficino, Gianozzo Manetti, Pico, Tommaso Campanella konnte man ein wichtiges Merkmal des humanistischen Anthropozentrismus erkennen - den Wunsch nach uneingeschränkter Vergöttlichung des Menschen.
Trotz dieser Sichtweise waren die Humanisten weder Atheisten noch Häretiker. Im Gegenteil, die meisten Aufklärer jener Zeit waren Gläubige.
Nach christlicher Weltanschauung war Gott an erster Stelle und erst dann der Mensch. Humanisten hingegen stellten eine Person vor und sprachen erst danach von Gott.
Das göttliche Prinzip lässt sich in der Philosophie selbst der radikalsten Humanisten der Renaissance nachvollziehen, was sie jedoch nicht daran hinderte, kirchenkritisch zu sein,gilt als soziale Einrichtung.
Daher beinh altete das humanistische Weltbild antiklerikale (gegen die Kirche gerichtete) Ansichten, die ihre Dominanz in der Gesellschaft nicht akzeptierten.
Die Schriften von Lorenzo Valla, Poggio Bracciolini, Leonardo Bruni, Erasmus von Rotterdam enth alten ernsthafte Reden gegen die Päpste, enthüllen die Laster der Vertreter der Kirche, bemerken die moralische Ausschweifung des Mönchtums.
Diese H altung hinderte Humanisten nicht daran, Geistliche der Kirche zu werden, zum Beispiel wurden Enea Silvio Piccolomini und Tommaso Parentucelli im 15. Jahrhundert sogar auf den päpstlichen Thron erhoben.
Fast bis zur Mitte des 16. Jahrhunderts wurden Humanisten von der katholischen Kirche nicht verfolgt. Vertreter der neuen Kultur hatten keine Angst vor den Feuern der Inquisition, sie g alten als fleißige Christen.
Erst die Reformation - die Bewegung, die geschaffen wurde, um den Glauben zu erneuern - zwang die Kirche, ihre H altung gegenüber den Humanisten zu ändern.
Obwohl Renaissance und Reformation durch tiefe Feindseligkeit in der Scholastik verbunden waren, Kirchenerneuerung ersehnten, von einer Rückkehr zu den Wurzeln träumten, äußerte die Reformation einen ernsthaften Protest gegen die Renaissance-Erhöhung des Menschen.
In besonderem Maße zeigten sich solche Widersprüche beim Vergleich der Ansichten des holländischen Humanisten Erasmus von Rotterdam und des Reformationsbegründers Martin Luther. Ihre Meinungen überschnitten sich. Sie waren sarkastisch über die Privilegien der katholischen Kirche, erlaubten sich sarkastische Bemerkungen darüberLebensweise römischer Theologen.
Sie vertraten unterschiedliche Standpunkte zu Themen im Zusammenhang mit der Willensfreiheit. Luther war überzeugt, dass der Mensch vor Gott seiner Würde und seines Willens beraubt ist. Er kann nur gerettet werden, wenn er versteht, dass er nicht der Schöpfer seines eigenen Schicksals sein kann.
Luther betrachtete den unbegrenzten Glauben als einzige Bedingung für das Heil. Für Erasmus wurde das Schicksal des Menschen mit der Existenz Gottes verglichen. Für ihn wurde die Heilige Schrift zu einem an den Menschen gerichteten Ruf, und ob ein Mensch auf die Worte Gottes antwortet oder nicht, ist sein Wille.
Ideen des Humanismus in Russland
Die ersten ernsthaften Dichter des 18. Jahrhunderts, Derzhavin und Lomonosov, verbanden säkularisierten Nationalismus mit humanistischen Ideen. Das große Russland wurde für sie zu einer Quelle der Inspiration. Sie erzählten in ihren Werken begeistert von der Größe Russlands. Natürlich können solche Aktionen als eine Art Protest gegen die blinde Nachahmung des Westens gesehen werden. Lomonosov g alt als wahrer Patriot, in seinen Oden verkündete er, dass sich Wissenschaft und Kultur auf russischem Boden entwickeln könnten.
Derzhavin, der oft als "Sänger des russischen Ruhms" bezeichnet wird, verteidigte die Würde und Freiheit des Menschen. Ein solches humanistisches Motiv wurde allmählich zum Kristallisationskern einer erneuerten Ideologie.
Unter den prominenten Vertretern des russischen Humanismus des 18. Jahrhunderts sind Novikov und Radishchev zu nennen. Novikov gab im Alter von fünfundzwanzig Jahren die Zeitschrift Truten heraus, deren Seiten über das damalige russische Leben berichteten.
Einen ernsthaften Kampf gegen die Blinden führenNovikov ahmte den Westen nach und verspottete ständig die Grausamkeit dieser Zeit und schrieb traurig über die schwierige Situation der russischen Bauern. Gleichzeitig wurde der Prozess der Schaffung einer erneuerten nationalen Identität durchgeführt. Russische Humanisten des 18. Jahrhunderts begannen, die Moral als wichtigen Aspekt hervorzuheben, sie predigten die Vorherrschaft der Moral über die Vernunft.
Zum Beispiel stellt Fonvizin in dem Roman "Undergrowth" fest, dass der Verstand nur ein "Schmuck" ist und gute Manieren einen direkten Preis dafür haben.
Dieser Gedanke war die Hauptidee des russischen Bewusstseins, das in dieser historischen Periode existierte.
Der zweite große Bewunderer des russischen Humanismus dieser Zeit ist A. N. Radishchev. Sein Name ist von einem Heiligenschein des Martyriums umgeben. Für nachfolgende Generationen der russischen Intelligenz wurde er zum Symbol einer Person, die aktiv soziale Probleme löste.
In seiner Arbeit deckte er einseitig philosophische Werte ab, so dass er mit einem aktiven "Helden" der radikalen russischen Bewegung in Verbindung gebracht wurde, einem Kämpfer für die Befreiung der Bauern. Wegen seiner radikalen Ansichten wurde Radischtschow als russischer revolutionärer Nationalist bezeichnet.
Sein Schicksal war ziemlich tragisch, was viele Historiker der russischen Nationalbewegung des 18. Jahrhunderts zu ihm zog.
Russland des 18. Jahrhunderts strebte nach säkularem Radikalismus der Nachkommen jener Menschen, die einst die Ideen des kirchlichen Radikalismus unterstützten. Radishchev zeichnete sich unter ihnen dadurch aus, dass er seine Gedanken auf das Naturrecht stützte, das damals mit dem Rousseauismus, der Kritik der Unwahrheit, in Verbindung gebracht wurde.
Er war mit seiner Ideologie nicht allein. Sehr schnellViele junge Leute erschienen um Radishchev herum und demonstrierten ihre positive Einstellung zur Gedankenfreiheit.
Schlussfolgerung
Humanistische Ideen, die im 16.-17. Jahrhundert entstanden sind, haben bis heute nicht an Aktualität verloren. Trotz der Tatsache, dass es heute ein anderes wirtschaftliches und politisches System gibt, haben universelle menschliche Werte ihre Relevanz nicht verloren: eine wohlwollende H altung gegenüber anderen Menschen, Respekt vor dem Gesprächspartner, die Fähigkeit, kreative Fähigkeiten in jeder Person zu erkennen.
Solche Prinzipien sind nicht nur die Grundlage für die Schaffung von Kunstwerken geworden, sondern auch die Grundlage für die Modernisierung des häuslichen Bildungs- und Erziehungssystems.
Im Literatur- und Geschichtsunterricht werden die Werke vieler Vertreter der Renaissance berücksichtigt, die in ihrem Schaffen humanistische Ideen widerspiegelten. Beachten Sie, dass das Prinzip der Nominierung einer Person als wichtiges Lebewesen zur Grundlage für die Entwicklung neuer Bildungsstandards in der Bildung geworden ist.
