Das Prinzip der Subjektivität wurde erstmals in der altöstlichen Philosophie formuliert. Fast alle Denker betrachteten das Individuum als einzigartiges Wesen, den höchsten Wert.
Naturalistischer Ansatz
Das Konzept der "Subjektivität" wurde von den Alten durch einfache und komplexe Aspekte betrachtet. Ersteres entsprach der Struktur des "leeren Blattes", letzteres - angeborenes Verh alten. Der naturalistische Ansatz leugnet die Entwicklung der Subjektivität nicht. Bei einem einfachen Modell erfolgt seine Bildung in Form von Aufzeichnungen, bei einem komplexen durch eine konditionierte Reflexvorstellung.
Mittel alter
In dieser Zeit erhielt die betreffende Kategorie eine erweiterte Interpretation. Mittel alterliche Denker wiesen darauf hin, dass Subjektivität eine solche Grundlage eines Individuums ist, die einerseits durch den Schöpfer, der Wissen überträgt und den Geist initiiert, und andererseits direkt durch sein Denken bedingt ist. Der Sinn des Lebens wurde im Verständnis des Göttlichen dargestellt. Mittel alterliche Philosophen schenkten der inneren Welt des Individuums mehr Aufmerksamkeit. Damit waren die Voraussetzungen dafür formuliert, dass sich der Mensch von der Natur löst und sich ihr allmählich widersetzt.
Philosophie der Neuzeit
Mit dem Aufkommen der Zivilisation auf einer neuen Ebene begann die Subjektivität des Individuums in einem qualitativ neuen Aspekt betrachtet zu werden. Gott wird nicht mehr als direkter Teilnehmer an der Gest altung der Welt und des Individuums betrachtet. Der Mensch und der ihn umgebende Raum g alten als Ergebnis einer langen Evolution. Gleichzeitig wurde seine Rationalität als Schlüsseleigenschaft des Individuums anerkannt. Kant hat in seinen Werken das Themenspektrum der Subjektivität erheblich erweitert. Er räumte insbesondere die Existenz einer Widerspruchskategorie ein. Es ist ein Objekt. Das Subjekt ist nach Kant die Quelle apriorischer Ideen, Kategorien und des Vernunftvermögens. Er nannte ein Objekt, worauf sich all diese Formen beziehen können.
Funktionen
Subjektivität als persönliche Eigenschaft wurde zuerst von Hegel betrachtet. Er interpretierte es als Gewissheit, identisch mit dem Sein. Gleichzeitig werden in den bestehenden Definitionen die Merkmale der Subjektivität unter verschiedenen Aspekten angegeben. Zunächst einmal ist diese Kategorie im Hinblick auf die Qualitätskonstanz im Laufe der Zeit unverändert. Zweitens wurde die menschliche Subjektivität in Bezug auf das Eigentum betrachtet. Nach Hegel ändert der Verlust eines Attributs nichts, aber wenn sich die Qualität ändert, ändert sich das Objekt selbst. Der dritte Aspekt des Verstehens ist die Betrachtung der Subjektivität als Eigenschaftssystem. Die vierte besteht in Korrelationen mit den Eigenschaften anderer Objekte.
Existentialismus
Das ist eine Richtung der Philosophie, deren Kerngedanke die Berufung des Individuums auf sein eigenes Selbst war, im Rahmen des Existentialismus, des MenschenSubjektivität wurde mit der Wahrnehmung des eigenen Bewusstseins in Verbindung gebracht. Wie Kierkegaard (einer der Anhänger der Theorie) betonte, muss der Einzelne die Gesellschaft verlassen und vor Gott stehen, um die wahre Natur zu erkennen. Gleichzeitig muss er 3 Daseinsphasen durchlaufen:
- Ästhetisch.
- Ethisch.
- religiös.
Es hängt von der Person ab, ob sie ihre Einstellung zur Subjektivität verwirklichen kann.
Proceedings of J.-P. Sartre
Der Autor offenbart Subjektivität in zwei Aspekten. Einerseits wählt das Individuum selbst. Im Rahmen des zweiten Aspekts ist eine Person nicht in der Lage, die Grenzen der Subjektivität zu überschreiten. Sartre besteht auf der letzteren Position. Ein Mensch erfindet immer, erfindet sich selbst und seine Werte. Es wird keinen Sinn im Leben geben, bis der Einzelne ihn lebt und erkennt. Daraus folgt, dass der Mensch der Mittelpunkt der Welt ist. Aber gleichzeitig ist er nicht in sich, sondern außerhalb von sich. Er ist in ständiger Bewegung in die Zukunft, strebt ins Unbekannte. Für alles, was er tut, ist er verantwortlich. Im Streben nach seiner Freiheit offenbart ein Mensch Abhängigkeit von jemand anderem und schränkt ihn ein. Sich selbst wählend, formuliert das Individuum das Bild als Ganzes. Die entstehende Begrenzung ist in konkreten Handlungen, ihrer Gesamtheit und im Leben insgesamt fixiert. Man kann sagen, dass die Existenz einer Person in einem entfremdeten Komplex sozialer Beziehungen ein zentrales Thema des Existentialismus war. Die Anhänger der Theorie wiesen darauf hin, dass der Einzelne zur Freiheit verdammt sei, wenn er nicht geistig zugrunde gehen wolle. Der Mensch und die Welt haben nur dann eine Zukunftwenn das Subjekt die Kraft findet zu leben und zu erschaffen.
Personalismus
Die Ideen dieser philosophischen Richtung wurden von Shestov, Lossky, Berdyaev entwickelt. Im Rahmen des Personalismus wurde die Vorstellung von der Göttlichkeit der Persönlichkeit, ihrer Nichtreduzierbarkeit auf natürliche und soziale Merkmale, vorgebracht. Die Gesellschaft wurde als eine Ansammlung von Individuen dargestellt. Laut Berdyaev betrachtet sich eine Person in erster Linie als Subjekt. Das Geheimnis des Individuums offenbart sich in seiner inneren Existenz. In der Objektivierung des Menschen schließt es sich. Der Einzelne erfährt über sich nur das, was seinem inneren Dasein entfremdet ist. Sie gehört nicht ganz der objektiven Welt an, sondern hat ihren eigenen Raum, ein mit der Natur inkommensurables Schicksal. In den Arbeiten von Lossky wird der Tatsache, dass die Manifestationen der Subjektivität des Schülers rein individuell sind, zentrale Bedeutung beigemessen. Der Träger der organischen Einheit ist ein „substanzielles Agens“. Gleichzeitig agiert er laut Lossky nicht als Persönlichkeit, sondern als Teil ihrer Möglichkeiten. Es drückt das schöpferische Wirkprinzip der Welt aus, das unmittelbar in seine Substanz eingebettet ist. Personalismus betrachtet das Individuum und das Individuum. Letztere existiert in einem komplexen Netz sozialer Interaktionen. Er ist den Veränderungen unterworfen, die in der Welt stattfinden. Das verhindert den Ausdruck des eigenen Ichs. Die Persönlichkeit wiederum, die den Willen verwirklicht, behauptet sich. Sie überwindet soziale Barrieren und die Endlichkeit des Lebens.
Schlussfolgerungen
Wenn man verschiedene philosophische Strömungen analysiert, kann man feststellen, dass Subjektivität istKategorie, die sich auf verschiedene Aspekte des Lebens bezieht. Dabei werden die Fragen der Freiheit des Individuums, seines Willens, seines Bewusstseins untersucht. In diesem Fall hat eine Person die Wahl zwischen "sich selbst" oder demjenigen, der die Welt für sie formuliert. Daraus folgt, dass die Bildung von Subjektivität durch die Erschaffung des eigenen Bewusstseins erfolgt.
Postmoderne Theorien
Sie lassen die Grenzen zwischen Klassen, Nationalitäten, sozialen Institutionen verschwimmen. Im Rahmen von Theorien wird die Welt als abstrakte Gesellschaft dargestellt. Die Basis ist Individualität. Da es keinen festen Wertekanon gibt, gibt es auch keine Einstellung dazu. Unter solchen Bedingungen gehen Sinn und Individualität verloren. Viele Forscher glauben, dass das Subjekt unter solchen Umständen zerstört wird. Um zu überleben, muss er entweder ein Opportunist werden und die Welt so akzeptieren, wie sie ist, oder zumindest auf emotionaler Ebene ein Mensch bleiben. Beim Studium der betrachteten Kategorie widmen amerikanische Philosophen den Fragen der Freiheit besondere Aufmerksamkeit. Sie vertreten die Meinung, dass Subjektivität ein Element des Konflikts zwischen den Behörden und dem Volk ist. Der Einzelne kämpft für die Freiheit, versucht, die Grundlagen zu verändern oder zu zerstören und eine neue Werteordnung zu schaffen. Persönlichkeit existiert in ständiger Konfrontation mit einer sich ständig verändernden Welt. Subjektivität ist demnach eine sich ständig wandelnde Kategorie.
Gemeinsame Zeichen
Das Subjekt in der Philosophie ist eine Quelle der Erkenntnis und Veränderung der Realität. Es ist der Träger der Aktivität, der die Transformation durchführtbei sich selbst und anderen Menschen. Das Subjekt ist ein ganzheitliches, zielsetzendes, sich frei entwickelndes Wesen, das unter anderem die umgebende Welt wahrnimmt. Sie wird in der Philosophie von zwei Seiten betrachtet. Die Wertung erfolgt zunächst im Rahmen der Opposition gegen ihren Gegenstand. Andererseits wird die Subjektivität des Handelns analysiert, um den allgemeinen Organisationsgrad der Gesellschaft zu beschreiben. In der philosophischen Definition wird es als reflexives Bewusstsein von sich selbst als physiologisches Individuum betrachtet, das eine Gemeinsamkeit mit anderen Vertretern der Zivilisation hat, als Mitglied der Gesellschaft. Subjektivität ist die Grundlage für die Charakterisierung eines Individuums. Wenn er geboren wird, hat er keine Eigenschaften. Im Laufe seiner Entwicklung wird der Mensch zum Subjekt, wenn er in das System sozialer Interaktionen eintritt.
Psychologie
Die Analyse der Subjektivität kann auf der Grundlage der historisch etablierten Logik der Untersuchung der Kategorie "Subjekt" durchgeführt werden. Ein Individuum oder eine Gruppe fungiert als Quelle der Erforschung und Transformation der Realität. Rubinstein hat den Begriff des Subjekts als philosophische Kategorie herausgegriffen, die die immanente Quelle menschlicher Aktivität bezeichnet (nach Hegel). In seinen Arbeiten wurde ein geeigneter Ansatz zur Konstruktion methodischer Richtungen entwickelt. Insbesondere beginnt es mit einer Analyse der "Aktivität" und endet mit der Formulierung des Problems seines Gegenstands. Gleichzeitig lehnte Rubinstein es ab, das Verhältnis dieser Kategorien als ein rein äußeres Phänomen zu betrachten. In der Tätigkeit sah er die Bedingungen für die Entstehung und spätere Entwicklung des Subjekts. Das Individuum ist nicht nurtransformiert das Objekt gemäß seinem Ziel, handelt aber auch in anderer Weise, um es zu erreichen. Gleichzeitig verändern sich sowohl er als auch das Objekt.
Andere Ansätze
Laut Leontjew ist es notwendig, über ein Subjekt zu sprechen, das seine eigenen Beziehungen in die Gesamtheit der Aktivitäten einführt. Er stellte fest, dass die Schlüsselaufgabe der psychologischen Forschung die Analyse des Vereinigungsprozesses ist, der die Aktivität des Individuums verknüpft. Als Ergebnis verschiedener Aktivitäten entsteht eine Persönlichkeit. Ihre Analyse wiederum erfordert eine besondere Herangehensweise. Insbesondere gilt es, die objektive Aktivität des Subjekts zu untersuchen, vermittelt durch die Bewusstseinsprozesse, die einzelne Aktivitäten miteinander verbinden. Brushlinsky wies darauf hin, dass im Laufe des Heranwachsens im Leben eines Individuums der Selbsterkenntnis, der Selbsterziehung ein immer größerer Platz eingeräumt wird. Demnach werden innere Gegebenheiten vorrangig, durch die sich äußere Einflussfaktoren ausdrücken.
Konzepte
Die Idee von Rubinstein formulierte die methodische Grundlage für das Studium der Subjektivität. Es wurde in seiner wissenschaftlichen Schule konkretisiert. In dem Konzept wird eine Person in erster Linie als Autor, Regisseur, Schauspieler in ihrem Leben betrachtet. Jeder Einzelne hat seine eigene Geschichte. Er schafft es selbstständig, indem er sich selbst verändert. Gleichzeitig richtet sich die Aufmerksamkeit auf die aktive Transformation der Aktivität, ihrer subjektiven Eigenschaften. Eine ähnliche Position nimmt Yakimanskaya ein. Es weist darauf hin, dass Subjektivität eine erworbene, geschaffene Eigenschaft ist. Wie auch immer, esaufgrund der bestehenden Tätigkeit des Einzelnen besteht. Gleichzeitig kristallisiert es sich in den Potenzen des Schülers aus.
Petrovskys Forschung
In seinen Schriften wird ein neues Menschenbild formuliert. Das Individuum überwindet die Barrieren seiner eigenen natürlichen und sozialen Begrenzungen. Der Autor lehnt die etablierte und vorherrschende Sichtweise des Menschen als eines anpassungsfähigen Wesens ab, das mit einem bestimmten Ziel ausgestattet ist und danach strebt. Die von Petrovsky vorgeschlagene Idee ermöglichte es, den Prozess der Bildung individueller Eigenschaften grundlegend zu überdenken und in Begriffen der Eigenaktivität auszudrücken. Persönlichkeit wurde als sich selbstständig entwickelndes System dargestellt. In den Umkreis ihrer Tätigkeit schloss sie andere Menschen als Eigentümer ihrer ideellen Kontinuität und Repräsentation ein. In dem konzeptionellen Modell der Subjektivitätsbildung kombinierte der Wissenschaftler die Momente der aktiven Nichtanpassung und ihrer Reflexion im Menschen. Petrovsky konnte zeigen, dass die Reproduktion und Erzeugung von sich selbst einen einzigen Komplex von intrinsisch wertvoller Aktivität bilden. In den Übergängen der virtuellen, zurückgekehrten, reflektierten Subjektivität ist eine Person frei, integral. Petrovsky sieht das Wesen der Selbsterzeugung in der Existenz in dieser Eigenschaft und fortan in der Rückkehr zu sich selbst mit dem Überschreiten der eigenen Grenzen.
Was ist der Unterschied zwischen menschlicher Subjektivität und Subjektivität?
Die Entwertung der Vorstellungen von der Bildung individueller Eigenschaften in den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts wurde durch eine Neuinterpretation gestoppt. Das „Phänomen der Subjekthaftigkeit“hat sich in der Wissenschaft fest etabliert. Sie wurde vorgestelltals besondere Form der Integrität. Es umfasste Manifestationen der Eigenschaften des Individuums als Gegenstand der Einstellung zur Welt, der objektiven Wahrnehmung, der Kommunikation und des Selbstbewusstseins. In allen Fällen, in denen die Autoren die betrachtete Kategorie verwenden, haben sie eine bestimmte Qualität, ein bestimmtes Potenzial des Individuums im Sinn, bestimmte Verh altenshandlungen umzusetzen. Subjektivität wiederum wird als Mechanismus für ihre praktische Umsetzung betrachtet. Es kann nicht ohne Potenzial realisiert werden. Subjektivität kann ohne Subjektivität existieren. Dies ist beispielsweise der Fall, wenn ein Wähler willkürlich ein Häkchen vor den Nachnamen einer Person setzt oder eine Gegenpartei einen Vertrag unterzeichnet, ohne dessen Bedingungen zu lesen.
