Der Name von König Ashoka ging für immer in die Geschichte Indiens ein. Dieser dritte Herrscher des Maurya-Reiches gilt als einer der größten Menschen, die an der Spitze des Staates standen. König Ashoka ist nicht wie sein Großvater für seine militärischen Erfolge berühmt. Zunächst einmal kennt ihn die Geschichte als einen buddhistischen Herrscher, der einen unschätzbaren Beitrag zur Unterstützung dieser religiösen Strömung geleistet hat. König Ashokas persönlicher Name laut Dharma (religiöser Frömmigkeit) ist Piyadasi.
Maurya-Reich
Flächenmäßig war dieses Königreich das größte in der Geschichte des Staates. Sein Territorium erstreckte sich nicht nur auf die Länder, in denen sich das moderne Indien befindet. Es besetzte Nepal und Bhutan, Pakistan und Bangladesch, Afghanistan sowie einen Teil des Iran. Die meisten dieser Ländereien wurden von Ashokas Großvater Chandragupta Maurya, dem ersten Herrscher der Dynastie, erobert. Seine Persönlichkeit gilt in Indien immer noch als heroisch und legendär. Von 317 bis 293 v. Chr. von Chandragupta regiert. e. Er stammte aus einer Adelsfamilie Moriah.
Als junger Mann diente Chandragupta bei den Königen von Magadha (Nandas),mit denen er versuchte, um den Thron zu kämpfen. Aber nachdem er gescheitert war, floh er in die nordwestliche Region des Landes, wo er sich den Griechisch-Mazedoniern anschloss, die in Indien einfielen. Wenig später nahm Chandragupta den Kampf um den Königsthron wieder auf. Und am Ende gelang es ihm, Duan Nanda zu stürzen und die Macht zu ergreifen. Außerdem unterwarf der neue Herrscher Nordindien und gründete das panindische Reich der Maurya-Dynastie, die das Land bis 184 v. e. Die Hauptstadt dieses Bundesstaates war die Stadt Pantaliputra (heute ist es die Stadt Patna im Bundesstaat Bihar).
Der Nachfolger des großen Herrschers war sein Sohn Bindusara. Anschließend festigte er den Thron in Patapiputra weiter.
Kindheit
König Ashoka wurde 304 v. Chr. geboren. e. in der Familie des Herrschers Bindusara - der zweite Vertreter der mächtigen Dynastie. Ashokas Mutter, Subhadrangi, hatte unter den anderen Ehefrauen des Kaisers einen eher niedrigen Status. Ihr Vater, ein armer Brahmane, gab seine Tochter dem Harem, da er der Legende nach eine Vorhersage erhielt, dass sein Enkel für den Weg eines großen Herrschers bestimmt war. Vielleicht wurde der Junge deshalb so genannt. Schließlich bedeutet der persönliche Name von König Ashoka wörtlich „ohne Leid“.
Derselbe niedrige Status wie der der Mutter war im Harem des künftigen Herrschers. Er hatte eine große Anzahl von Brüdern, die von anderen Frauen des Königs abstammen und bereits durch ihre Herkunft eine hohe Stellung innehatten. Ashoka hatte auch einen älteren Bruder.
Als Kind war der zukünftige Kaiser ein munteres und sehr lebhaftes Kind. Die einzige Beschäftigung, die ihm Spaß machte, war die Jagd. Der Junge war beschäftigtlieblingsding. Er wurde bald ein guter Jäger.
Ashoka kann man nicht gutaussehend nennen. Es gab jedoch keinen einzigen Prinzen, der ihn an Mut und Tapferkeit, Managementfähigkeit und Abenteuerlust übertraf. Deshalb wurde der zukünftige König Ashoka nicht nur von allen Beamten, sondern sogar von einfachen Leuten respektiert und geliebt.
Alle oben genannten Charakterzüge des jungen Mannes wurden von seinem Vater Bindusar bemerkt, der ihn trotz der Jugend seines Sohnes zum Gouverneur von Avanti ernannte.
Aufstieg zur Macht
Die Biografie von König Ashoka als Herrscher begann nach seiner Ankunft in Ujjain. Diese Stadt war die Hauptstadt von Avanti. Hier gründete der junge Mann eine Familie und nahm die Tochter eines reichen Kaufmanns zur Frau. Die Familie hatte zwei Kinder, deren Namen Sangamitra und Mahendra waren.
Während dieser Zeit kam es in Taxila, das sich auf dem Gebiet des heutigen Pakistan befand, zu einem Aufstand. Die Menschen waren mit der Herrschaft von Magadha unzufrieden. Susuma, der älteste Sohn von König Bindusara, war in Taxila. Es gelang ihm jedoch nicht, die Menschen zu beruhigen. Und dann, um den Aufstand zu unterdrücken, schickte der Vater Ashoka nach Taxila. Und obwohl der junge Herrscher nicht genug Soldaten hatte, ging er kühn in die Stadt und belagerte sie. Die Bürger von Taxila beschlossen, Ashoka nicht zu konfrontieren, indem sie ihn herzlich willkommen hießen.
Der älteste Sohn von Bindusara, der alle Chancen hatte, König zu werden, zeigte seine Unfähigkeit, das Land zu regieren. Dann wurde ein Rat einberufen, der entschied, dass Susuma, nachdem er den Thron bestiegen hatte, die Gerechtigkeit im Land zerstören würde, was wiederum Volksaufstände und den Niedergang des Reiches verursachen würde. Und die angesehenen Leute, die an diesem Rat teilgenommen haben,entschied, dass der Thron Ashoka bleiben sollte. Dies war die Zeit, als Bandusara im Sterben lag. Der Sohn eilte zu ihm. Im Jahr 272 v. e. Der Kaiser starb und Ashoka wurde König von Magaji. Seine Krönung fand 268 v. am fünften Tag des dritten Monats Justamas.
Erweiterung des Territoriums des Landes
Nachdem König Ashoka an die Macht gekommen war, begann er, das Imperium zu stärken. Im Jahr 261 v. e. Sie entfesselten einen Krieg mit dem Staat Kalinga. Nach einem hartnäckigen Kampf eroberte König Ashoka nicht nur diese an der Küste der Straße von Bengalen gelegenen Gebiete, sondern unterwarf auch das in der Nachbarschaft gelegene Land Andhra. All diese Maßnahmen ermöglichten es, die Einigung Indiens zu vollenden, die von Chandragupta im 4. Jahrhundert v. Chr. Begonnen wurde. BC e. Nur drei kleine Länder in Südindien, Keralaputra, Pandya und Chopa, fielen nicht unter die Herrschaft von König Ashoka.
Änderung der Denkweise
Der indische König Ashoka konnte sich durchsetzen. Kalinga war in handelspolitischer und strategischer Hinsicht ein sehr wichtiges Gebiet, und seine Annexion stärkte das Reich erheblich. Hier stieß Ashoka jedoch auf hartnäckigen Widerstand der Einheimischen. Sowohl das einfache Volk als auch der Adel wollten sich das Aufkommen einer neuen Regierung nicht gefallen lassen, weshalb gegen sie zunächst die härtesten Strafmethoden angewandt wurden. Aber später, um die Situation zu entschärfen, gab Ashoka diesem Gebiet sogar mehr Unabhängigkeit.
Trotzdem verliefen diese Gebiete nicht ohne blutige Kämpfe. 150.000 Menschen wurden gefangen genommen. 100.000 Menschen wurden als tot gezählt. Aber das sind nicht alle menschlichen Verluste. Immerhin vielestarb an Hunger und Wunden.
Das Ausmaß des Massakers, das Leid und die Trauer, die der Krieg mit sich brachte, Ashoka selbst war entsetzt. Dies war der Beginn seiner spirituellen und moralischen Wandlung, sowie der Verzicht auf Gew alttaten.
Der Herrscher wurde von Reue gequält. Er empfand die tiefste Traurigkeit und als Ergebnis der Reflexion bereute er und verzichtete für immer auf den zuvor geplanten Weg. Nach dem Krieg mit Kalinga hörte Ashoka auf, eine Eroberungspolitik zu verfolgen. In Zukunft versuchte der maurische Kaiser, auf diplomatische und ideologische Methoden zurückzugreifen. Er verstärkte seinen Einfluss in den unbesiegten Gebieten, indem er Sondermissionen und Beamte dorthin entsandte. Sie versprachen der lokalen Bevölkerung die Fürsorge und Liebe des Kaisers sowie seine volle Unterstützung.
Buddha-Krieger
Zu der Zeit, als König Ashoka (siehe das Foto mit seinem Bild unten) gerade den Thron bestiegen hatte, gab es in Indien mehrere Religionen.
Inklusive Hinduismus und Buddhismus. Das Land brauchte jedoch eine einzige gemeinsame Religion. Und die Politik von König Ashoka entsprach vor allem dem Buddhismus. Schließlich war diese Richtung gegen territoriale und kastenenge Beschränkungen und für einen einheitlichen Staat. Deshalb wurde die weitere Regentschaft von König Ashoka in Übereinstimmung mit den Ansichten des Buddhismus durchgeführt. Der Herrscher Indiens akzeptierte den Dharma - "Rechtschaffenheit" - sowie das "Gesetz der Moral" vollständig. Seine öffentliche Tätigkeit begann keiner Gew alt zu gehorchen. Die Grundlage aller Taten war die „Kraft des Dharma“.
Während der Regierungszeit von König Ashoka in Indien, dem drittenBuddhistische Kathedrale. Darauf betonte der Herrscher die Bedeutung ethnischer Verh altensnormen. Er betonte insbesondere die Notwendigkeit, anderen Religionen gegenüber tolerant zu sein.
Es ist erwähnenswert, dass die Lehren von Ashoka in ihrer Verbreitung und Bedeutung den Aktivitäten des Buddha selbst nahe stehen. Immerhin brachte ein Vertreter der Familie Mauryan den Buddhismus nach Ceylon. Darüber hinaus bedeckten die mächtigen Ströme dieser Religion den größten Teil des Territoriums Asiens. Dann erreichten die Botschaften des Buddha die Länder des Nahen Ostens sowie das Mittelmeerbecken. Die Lehren hatten einen erhebenden Einfluss auf die Bevölkerung Zentralasiens, Afghanistans und der Mongolei.
All dies ermöglichte es dem Buddhismus, eine Weltreligion zu werden und in vielen asiatischen Staaten eine zivilisatorische Rolle zu spielen, indem er eher primitive Gemeinschaftskulte ersetzte. Diese Richtung erreichte Ägypten und Syrien.
Inschriften von Ashoka
Dieses Monument der altindischen Kultur wird auch die Edikte des Herrschers genannt. Die Inschriften von König Ashoka bestehen aus 33 Texten, die in Höhlenwände und Steinsäulen gemeißelt sind. Solche Edikte wurden nicht nur in Indien, sondern auch in Pakistan gefunden. Die Säulen von König Ashoka waren die ersten zuverlässigen Beweise für die Verbreitung des Buddhismus. Ein Fragment von einem davon mit einem eingravierten Brahmi-Text befindet sich im British Museum. Das geschätzte Datum seiner Entstehung ist 238 v. z.
Die Inschriften von König Ashoka decken einen ziemlich engen Bereich von Themen ab, die mit der Annahme und weiteren Verbreitung des Buddhismus zusammenhängenVertreter der Familie Maurya, religiöse und moralische Gesetze sowie die Sorge des Herrschers um das Wohlergehen nicht nur von Untertanen, sondern auch von Tieren.
In der Geschichte gab es viele Könige, die versuchten, ihre Siege, Errungenschaften und mehr in Stein zu fassen. Allerdings hat es nur Ashoka auf Säulen und Felsen geschafft. Sie sind berufen, Menschen vom Tod direkt zur Unsterblichkeit zu führen, von der Unwissenheit zur Wahrheit, zum Licht aus der Dunkelheit.
Zusätzlich zu Höhlentempeln und majestätischen Säulen befahl Ashoka auch den Bau von Stupas. Diese hügelförmigen Kultstätten symbolisierten auch die Ausbreitung des Buddhismus im Universum sowie die Macht darüber.
Säulen wurden im gesamten Gebiet aufgestellt, in dem König Ashoka regierte. Eine Beschreibung des Lebens des Königs sowie seine Dekrete wurden ebenfalls in die Felsen gemeißelt. Darüber hinaus haben viele dieser Denkmäler bis heute überlebt. Die geografische Lage solcher Texte auf Stein liefert Forschern die zuverlässigsten Informationen darüber, wo König Ashoka regierte und wie groß sein Besitz war. Und die Inschriften selbst sind nichts weiter als die Hauptquelle, die über die Aktivitäten des großen Herrschers berichtet.
Innenpolitik
Nachdem König Ashoka in Indien neben den Regionen des äußersten Südens das gesamte Territorium unterjocht hatte, startete er ein riesiges Reformprogramm. Auf dem Land begann ein ziemlich umfangreicher Bau. Zum Beispiel wurden in Pataliputra auf Befehl des Königs Holzgebäude durch Steinpaläste ersetzt. Die große Stadt Srinagar wuchs in Kaschmir auf. Außerdem wurde das gesamte Reich von Ashoka geteiltin mehrere große Gebiete, deren Verw altung in die Hände von Vertretern der königlichen Familie gegeben wurde. Gleichzeitig liefen alle Fäden der Macht im Palast des Herrschers zusammen.
Der bedeutende Kaiser förderte die Entwicklung der Medizin und den Bau von Bewässerungssystemen, baute Karawansereien und Straßen und machte das Justizsystem, das er von früheren Königen geerbt hatte, weicher. Ashoka verbreitete den Gedanken der Gew altlosigkeit durch das Verbot von Opfern, für die es notwendig war, Tiere zu töten. Unter seiner Herrschaft wurde das Schlachten bestimmter Vieharten eingestellt, deren Fleisch als Nahrung verschickt wurde. Der Herrscher erstellte sogar eine Liste von Tieren, die unter staatlichen Schutz standen. Es war ihnen verboten, zum Vergnügen zu jagen, sowie das Abbrennen von Wäldern und Feste der Völlerei, die ohne großen Bedarf abgeh alten wurden.
Damit die Untertanen die Normen der Drachme bedingungslos erfüllen, führte Ashoka besondere Positionen von Beamten ein - dharmamahamatras. Ihre Aufgabe war es, gegen Willkür anzukämpfen und gute Beziehungen zwischen den Menschen zu fördern.
In jenen Ländern, in denen die Herrschaft von König Ashoka stattfand, wurde Bildung schnell populär. Der Herrscher arbeitete sehr hart daran. Er gründete die damals berühmteste Universität - Nalanda. Diese Bildungseinrichtung befand sich in Magadha und wurde zu einem echten Lernzentrum. Universitätsstudenten g alten als respektable Menschen.
Die H altung des indischen Monarchen gegenüber seinen Untertanen war auch ein völlig neues, inspirierendes Ideal königlicher Macht. Ashoka selbst behauptete, dass alle seine Handlungen auf die Erfüllung seiner Pflicht ausgerichtet waren.gegenüber jedem Lebewesen.
Geld in der Staatskasse, das der König für das Wohl des Staates ausgab. Dank dessen entwickelten sich schnell verschiedene Handwerke, Handel und Landwirtschaft. Viele Schleusen und Kanäle für Handelsschiffe wurden im Land gebaut. Schließlich wurde der Handel im Kaiserreich hauptsächlich auf dem Wasserweg abgewickelt.
Ashoka förderte die Anpflanzung von Wäldern. Diese Richtung ist sogar Teil der staatlichen Politik geworden. Auf Ruf des Herrschers wurden Gärten angelegt und Straßen in schattige Gassen verwandelt.
Im ganzen Reich wurden Brunnen gegraben, Schuppen gebaut und Raststätten errichtet. Während der Herrschaft von Ashoka genoss die Bevölkerung eine kostenlose medizinische Versorgung, und zwar nicht nur für Menschen, sondern auch für Tiere. Zum ersten Mal wurden Krankenhäuser für die jüngeren Brüder gebaut.
Auf Geheiß des Herrschers war ihm jede Schwierigkeit zur selben Stunde zu melden. Immerhin behauptete Ashoka, dass er für das Wohl seines Landes arbeite.
Alle Aktivitäten des Königs zielten darauf ab, die Herzen der Menschen zu gewinnen und der Welt durch gute Taten und Willen sowie durch Drachme zu dienen. Und eine solche Regentschaft kann mit einer brillanten Leistung der Hingabe an das eigene Volk verglichen werden.
Dharma Ashoka betrachtete eine Art kosmisches Gesetz, dessen Funktionen der vedischen Wahrheit (Rita) ähnlich waren. Der König selbst war der Prediger und Hüter aller Gebote des Buddhismus. Man glaubte, dass Menschen, die ihre Eltern respektieren und ein rechtschaffenes Leben führen, damit den Erlass des Herrschers erfüllen.
Religionspolitik
Da ist etwas sehr Wichtiges passiertKönig Ashoka, um den Dharma unter den Menschen zu verbreiten. Er führte die Wallfahrt ein. Es geschah zwei Jahre nach dem Ende des Kalinga-Krieges.
Die Pilgerreise begann mit Ashoks Besuch in Sambodhi. Es ist bekannt, dass der Buddha hier die Erleuchtung erhielt. Der Herrscher besuchte andere ähnliche Orte in seinem Reich.
Solche Aktionen waren extrem wichtig. Ashoka unterstützte den Buddhismus, wurde aber kein Fan davon und verfolgte während seiner gesamten Regierungszeit eine Politik der Toleranz gegenüber verschiedenen religiösen Bewegungen. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass der König die Höhlen den Ajewiki als Geschenk überreichte. Sie waren damals einer der Hauptkonkurrenten der Buddhisten und genossen beträchtlichen Einfluss im Volk. Ashoka sandte auch Repräsentanten seiner Macht zu den Gemeinden der Brahmanen und der Jains. Damit suchte der Herrscher Harmonie zwischen verschiedenen Religionsbereichen.
Ende der Herrschaft
Nach den in historischen Quellen enth altenen Informationen zu urteilen, überreichte König Ashoka solch großzügige Geschenke für die Entwicklung der buddhistischen Gemeinschaft, dass er am Ende die Staatskasse ruinierte. Es geschah bereits am Ende seiner Regierungszeit.
Die Söhne von Ashoka, Tivala, Kunala und Mahendra, verbreiteten die Lehren des Buddha auf der ganzen Welt. In der Zwischenzeit begannen die Enkel des Herrschers, um das Recht zu kämpfen, den Thron zu erben.
Die von Ashoka verfolgte pro-buddhistische Politik verursachte Unzufriedenheit unter Jainas und Anhängern des Brahmanismus. Die Würdenträger des Königs berichteten Sampadi, dem Hauptanwärter auf den Thron, von den zu großzügigen Geschenken des Herrschers. Gleichzeitig sieforderte ihre Aufhebung. Sampadi befahl, den Befehlen des Kaisers nicht Folge zu leisten und der buddhistischen Gemeinschaft die ihnen gewährten Gelder nicht zu geben. Ashoka musste verbittert zugeben, dass er formell immer noch an der Macht war, aber tatsächlich hatte er sie bereits verloren.
Sampadi war ein Anhänger des Jainismus. Gleichzeitig wurde er von einem gewissen Kreis großer Würdenträger voll unterstützt. Das Land hatte in dieser Zeit Schwierigkeiten. Ihre finanzielle Situation war schwierig, zeitweise brachen hier und da Aufstände des einfachen Volkes aus. Eine der größten Störungen wurde in Taxila festgestellt. Außerdem wurde es von niemand anderem als dem örtlichen Herrscher geleitet.
Königin Tishyarakshita, eine Gegnerin des Buddhismus, beteiligte sich an der Verschwörung gegen den Kaiser. Dies wird durch die Tatsache bestätigt, dass eines der späteren Edikte nicht von Ashoka gegeben wurde. Es wurde im Namen der Königin unterzeichnet. Es war ein Orden, der über die Präsentation verschiedener Geschenke sprach. Mit anderen Worten, das Edikt warf diese akute Frage auf, die zur Grundlage des Konflikts zwischen Ashoka und seinem Gefolge wurde.
Basierend auf den Daten einiger Quellen begann der König am Ende seiner Herrschaft Ekel vor dem Leben zu empfinden. Deshalb unternahm er als buddhistischer Mönch eine Pilgerreise, die es ihm ermöglichte, den Geist zu beruhigen. Er kam nach Taxila und ist dort schon für immer geblieben. Ashoka, von Menschen und Gott geliebt, verließ diese Erde im Alter von 72 Jahren.
Die Erben des großen Herrschers konnten kein einziges Reich aufrechterh alten. Sie teilten es in zwei Teile - den östlichen und den westlichen. Das Zentrum der ersten von ihnen war die Stadt Pataliputra. Es stellte sich heraus, dass Taxil die Hauptstadt der Western Territories war.
Quellen eindie von den direkten Erben von Ashoka sprechen, geben widersprüchliche Informationen. Viele Forscher glauben jedoch, dass Sampadi der König von Pataliputra wurde. Außerdem verfiel das einst mächtige Reich infolge einer Verschwörung im Jahr 180 v. e. fiel.
