Peripatetik ist eine philosophische Lehre, die zusammen mit anderen griechischen Philosophien dank Carneades und Diogenes in Rom auftauchte, aber bis zur Zeit von Silla wenig bekannt war. Der Grammatiker Tyrannion und Andronicus von Rhodos waren die ersten, die den Werken von Aristoteles und Theophrastus Aufmerksamkeit schenkten.
Die Dunkelheit von Aristoteles' Schriften verhinderte den Erfolg seiner Philosophie unter den Römern. Julius Cäsar und Augustus förderten die peripatetischen Lehren. Unter Tiberius, Caligula und Claudius wurden die Peripatetiker jedoch zusammen mit anderen philosophischen Schulen entweder vertrieben oder gezwungen, über ihre Ansichten zu schweigen. Dies war auch während des größten Teils der Regierungszeit Neros der Fall, obwohl zu Beginn seine Philosophie bevorzugt wurde. Ammonius von Alexandria, ein Peripatetiker, unternahm große Anstrengungen, um den Einfluss von Aristoteles auszudehnen, aber ungefähr zur gleichen Zeit begannen die Platoniker, seine Schriften zu studieren und bereiteten die Voraussetzungen für einen eklektischen Peripatetiker unter Ammonius Sakas. Nach der Zeit Justinians verfiel die Philosophie insgesamt. Aber die Schriften der Scholastiker wurden von dominiertAnsichten des Aristoteles.
Schulentwicklung
Die direkten Anhänger von Aristoteles verstanden und akzeptierten nur Teile seines Systems - diejenigen, die im spekulativen Denken nicht von größter Bedeutung sind. Nur sehr wenige Denker, die es wert sind, erinnert zu werden, kamen aus der Schule des Aristoteles-Peripatetikers. Wir sprechen hier nur über drei – Theophrastus von Lesbos, Straton von Lampsak und Dicaearchus von Messenien. Es gab auch die Peripatetiker, die, wie sich herausstellte, noch mehr getan hatten als die aristotelischen Herausgeber und Kommentatoren.
Theophrastus von Lesbos
Theophrastus (Theophrastus, circa 372-287 v. Chr.), Aristoteles' Lieblingsschüler, von ihm zu seinem Nachfolger an der Spitze der peripatetischen Schule gewählt, gab den Theorien des Aristoteles eine ausgesprochen naturalistische Interpretation. Offensichtlich getrieben von dem Wunsch, Geist und Seele näher zu vereinen, als er dachte, dass Aristoteles sie gebracht hatte. Allerdings gab er die Transzendenz der Vernunft nicht vollständig auf, sondern interpretierte die Bewegung, in die er im Gegensatz zu Aristoteles Entstehung und Zerstörung einbezog, als Begrenzung der Seele und „Energie“– nicht nur als reine Aktivität oder Wirklichkeit, sondern auch als so etwas wie körperliche Aktivität.
Seine philosophischen Ideen und Peripatetik sind praktisch eine Bestätigung dafür, dass es keine Bewegung gab, die keine "Energie" enthielt. Dies war gleichbedeutend damit, Bewegungen einen absoluten Charakter zu geben, während Aristoteles das Absolute nicht veränderte. Die angeblichen Bewegungen der Seele (Aristoteles leugnete die Bewegung der Seele) waren von zweierlei Art: körperlich (zum Beispiel Verlangen, Leidenschaft, Wut)und nicht-materiell (z. B. Urteil und der Akt des Wissens). Er behielt die Vorstellung von Aristoteles bei, dass äußere Güter eine notwendige Begleiterscheinung der Tugend und notwendig für das Glück sind, und glaubte, dass eine geringfügige Abweichung von den Regeln der Moral zulässig und notwendig ist, wenn eine solche Abweichung dazu führen wird, dass ein Freund oder eine Person ein großes Übel widerspiegelt gib ihm ein großes Gut. Das Hauptverdienst von Theophrastus liegt in der Erweiterung der Naturwissenschaften, insbesondere der Botanik (Phytologie), in der Hingabe an die Natur, mit der er seine Definition der menschlichen Charaktere durchführte
Straton von Lampsacus
Er war ein Schüler von Theophrastus und der nächste Anführer der Schule der Peripatetik (281-279 v. Chr.) nach ihm. Strato hat die Lehre von der wahren Transzendenz der Vernunft aufgegeben. Er legte Empfindungen nicht in die Glieder des Körpers, nicht ins Herz, sondern in den Verstand; gab dem Fühlen einen Teil der Tätigkeit des Verstehens; machte das Verstehen austauschbar mit dem Denken, das auf sensible Phänomene gerichtet ist, und näherte sich so der Lösung des Gedankens des Verstehens der Bedeutung. Dies geschah in dem Versuch, aus Aristoteles' Begriff der Natur als einer Kraft, die sich unbewusst auf ein Ziel zubewegt, einen ganz einfachen organischen Begriff des Universums abzuleiten. Es scheint, dass Strato sich nicht mit experimentellen Fakten befasste, sondern seine Theorie auf einer rein spekulativen Grundlage aufbaute. Seine Peripatetik ist offensichtlich ein Schritt vorwärts in die von Theophrastus eingeschlagene Richtung.
Dikaarch von Messenien
Er ging sogar noch weiter und brachte alle konkreten Kräfte zusammen, einschließlich Seelen,zu der einen allgegenwärtigen, natürlichen Lebens- und Empfindungskraft. Hier wird die naturalistische Vorstellung von organischer Einheit in vollkommener Einfachheit dargestellt. Dicearchus soll sich der empirischen Forschung verschrieben haben, nicht der spekulativen Spekulation.
Quellen
Neben Primärquellen, bestehend aus Abhandlungen und Kommentaren von Philosophen der peripatetischen Schule, gibt es als Sekundärquellen Werke des Diogenes Laertius. Ebenfalls enth alten sind die Referenzen von Cicero, der, wie gesagt werden muss, mehr Anerkennung verdient, wenn er Peripatetik erwähnt, als wenn er über vorsokratische Philosophen spricht.
Der Archytas von Tarentum, bekannt als der Musiker, führte viele Ideen der Pythagoräer in die Lehren der Peripatetiker ein und betonte dabei das Konzept der Harmonie.
Die Schriften von Demetrius Falerius und anderen frühen Peripatetikern in der Philosophie sind meist literarische Werke, die sich auf eine allgemeine Geschichte beschränken.
Unter den späteren Peripatetikern ist Andronicus von Rhodos zu nennen, der die Werke des Aristoteles herausgab (um 70 v. Chr.). Exegetus und Aristokles von Messenien gehören zum zweiten Jahrhundert nach Christus. Porphyr gehört ins dritte Jahrhundert, Philopon und Simplicus ins sechste Jahrhundert. Alle von ihnen, obwohl sie der neoplatonischen oder eklektischen Schule angehörten, bereicherten die Literatur der peripatetischen Schule mit ihren Kommentaren zu Aristoteles. Arzt Galen, geboren um 131 n. Chr. e., gehört auch zu den Übersetzern des Aristoteles.
Rückblick
In der Tat,Peripatetik ist die Philosophie von Aristoteles, die sich um den Begriff der Essenz drehte, und Essenz impliziert einen grundlegenden Dualismus von Materie und Form. Daher sind in der Philosophie des Aristoteles das Objektive und das Subjektive in der höchsten und vollkommensten Synthese vereint. Der Begriff ist der einfachste Ausdruck der Vereinigung von Subjekt und Objekt. Die nächste Komplexität ist die Idee, die die Existenzform und das Wissen vom Existieren getrennt von dem, was ist und was bekannt ist, während die höchste Komplexität die Essenz ist, die teilweise eine Frage und teilweise eine Form ist, die in der Realität existiert, und auch im Gegenstand des Wissens.
Daher gibt es von Sokrates bis Aristoteles eine wahre Entwicklung, deren historische Formel ideal kompakt ist: Begriff, Idee und Wesen.
